割礼这(zhè)个风(fēng)俗主要(yào)是(shì)集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人和穆斯林这些人的(de)身上的，在我们如今(jīn)看起来(lái)这(zhè)并不是(shì)一个(gè)正确(què)的做(zuò)法(fǎ)，这次我(wǒ)们(men)就来(lái)了解一些犹(yóu)太人割礼(lǐ)是割什么吧(ba)，割礼是小(xiǎo)孩子在(zài)很小(xiǎo)的(de)时候，对于他们的(de)身体做(zuò)的一种割礼，其实在如今(jīn)的文明社会看(kàn)起(qǐ)来的话是很不人(rén)道的，那么割礼究竟是割(gē)的什么地方(fāng)呢?为(wèi)什(shén)么那么(me)痛(tòng)苦的做法如今(jīn)还是有国家(jiā)在延续(xù)呢(ne)? 这是亚伯兰罕和(hé)耶稣(sū)的约定。

犹太人割礼

犹(yóu)太人割(gē)礼是从很(hěn)早的(de)时候(hòu)就流传下(xià)来的，其(qí)实(shí)发生在很(hěn)早以前，当(dāng)时(shí)的人间已(yǐ)经变(biàn)了模样，人们之间再也没有了善良(liáng)，也没有了(le)爱，他们都是生(shēng)活(huó)在嫉妒(dù)中的日子，这个人间都笼罩了阴暗的雾气，上(shàng)帝对(duì)于(yú)人们非(fēi)常的失望，而耶稣却(què)非(fēi)常(cháng)爱(ài)自己的(de)孩子们，所以他想(xiǎng)要去救这些(xiē)自己(jǐ)子民，所以他在(zài)人间挑选了一(yī)个(gè)人，他和这个(gè)人立(lì)下约(yuē)定(dìng)，只要(yào)这个人信奉他，照着他的旨(zhǐ)意去做(zuò)事情，那么他(tā)就会得到所有的(de)福报，而且他(tā)的子孙也会有同样(yàng)的福报。

犹太人

这个的人就是亚伯兰，他那(nà)个时(shí)候(hòu)已(yǐ)经(jīng)86岁(suì)了，和上帝立下了约定之后(hòu)，他的妻子给他(tā)生了一个儿(ér)子(zi)，这个的儿子饼子是以(yǐ)实玛利，但是之(zhī)后(hòu)的耶(yé)稣(sū)再也没有出(chū)现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再(zài)次的出(chū)现在了亚伯兰的面(miàn)前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和亚(yà)伯兰重申了自(zì)己和的他的约定，并且还告诉他，他们之间彼此的约(yuē)定中的福泽不(bù)仅(jǐn)会(huì)让(ràng)亚伯兰承受(shòu)恩(ēn)典，他的子子孙孙都是会承受更多的恩典的。

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割礼(lǐ)是割(gē)什(shén)么(me)

在这次的(de)约定(dìng)中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后裔子(zi)子孙孙，越来越(yuè)繁多，而且丰富富饶，而且(qiě)还赐给了迦南给亚伯(bó)兰，让他和他(tā)的后(hòu)裔世世代代都生活在这片土(tǔ)地上面，耶稣还和亚(yà)伯兰(lán)约定(dìng)了，他们之间的契约是(shì)用割礼来(lái)作为记号(hào)的，规(guī)定亚(yà)伯兰的孩子，哪怕是他买来(lái)的孩子都是(shì)要接(jiē)受(shòu)割礼的(de)，因为这样才能蒙受(shòu)上(shàng)帝的(de)恩典(diǎn)，如果(guǒ)没有割礼的记号(hào)的话(huà)，那么就不是神赐福反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系的人，所以亚伯兰就让全族的(de)人都做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉(sù)他，他的妻(qī)子会在(zài)90岁(suì)的时候(hòu)，为他(tā)生(shēng)下一(yī)个儿子，这(zhè)个人(rén)儿子就(jiù)是日后亚伯(bó)拉罕的继承(chéng)人的，亚伯兰罕让(ràng)全族的人都做了(le)割礼，目的是要证(zhèng)明自(zì)己对于上帝的虔诚。如果自(zì)己(jǐ)或者是自己后代的子子孙孙违背(bèi)了对上帝的承诺的话，那么就要(yào)承受上帝对他们的惩罚(fá)，就(jiù)如(rú)同(tóng)剪(jiǎn)刀(dāo)剪掉包皮一般。只有割礼(lǐ)就成了犹太人的(de)一(yī)种的传统(tǒng)，孩(hái)子在出生8天之后就要进行割礼。

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