孙权劝学(xué)中的古今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有(yǒu)：博(bó)学古义：广博地学习，广(guǎng)泛地学习的。

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孙(sūn)权劝学中的古(gǔ)今(jīn)异义，劝学中的古今异义词整理

　　1、博学

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今义：知识、学阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译识(shí)的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义(yì)：凭借，借助(zhù)。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人(rén)的党(dǎng)羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为(wèi)用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用(yòng)功或对(duì)某(mǒu)事肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今(jīn)义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到(dào)。

　　今义：赠送(sòng)，给予。

　　11、寄(jì)托

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可(kě)寄托者）。

　　今义：大致指心(xīn)灵、精神的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子《劝(quàn)学(xué)》原文节(jié)选：

　　君子曰：学不(bù)可以(yǐ)已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应(yīng)为“车”，原(yuán)字已废除(chú)）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有(yǒu)槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则(zé)直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博(bó)学而日参省乎己，则知(zhī)明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是不可以停止(zhǐ)的。

　　靛(diàn)青(qīng)是从(cóng)蓝草里提取的，可是(shì)比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它弯曲做成(chéng)车(chē)轮，它的(de)狐(hú)度就可以符(fú)合圆规的标准。

　　即使(shǐ)又(yòu)被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为(wèi)经过加工使它成为这(zhè)样的。

　　所以(yǐ)木材用墨(mò)线(xiàn)量过(guò)再经辅(fǔ)具(jù)加工就能取直，刀剑(jiàn)在磨刀(dāo)石上磨(mó)过就能变得锋利(lì)，君子(zi)广(guǎng)博地学习(xí)并且每天检验反省自(zì)己(jǐ)，那么他就会智(zhì)慧明达而且行为没(méi)有(yǒu)过失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可(kě)以已。

　　”这不但是(shì)《劝学》篇的第一(yī)句，也是整个《葡子(zi)》著作的(de)第一句(jù)。

　　荀子认(rèn)为(wèi)人的本(běn)性是“恶(è)”的(de)，必须(xū)用(yòng)礼义来矫正，所以(yǐ)他特(tè)别重(zhòng)视学(xué)习。

　　“性恶(è)论”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的出发点，他(tā)在(zài)著作中首(shǒu)先(xiān)提(tí)出学习不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住(zhù)关嚏，解决根本问题。

　　因为他十(shí)分重视这(zhè)个问(wèn)题，所以他把自己的见解(jiě)，通过“君子(zi)”之口提出(chū)来(lái)，以示郑重。

　　开头就提出了中心论点，语言简劲，命意深广，因而很自然地引出(chū)了下文的滔(tāo)滔阐述。

　　以“青，取(qǔ)之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于水(shuǐ)”，来比喻(yù)任何(hé)人(rén)通过发愤学(xué)习，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜(shèng)过昨(zuó)日之我，学(xué)生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使学习(xí)的人受到很大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须不断地学，也(yě)就是说：“学不可以已”。

　　所以，这(zhè)两个(gè)比喻深刻(kè)有力地说明了中心论点，催(cuī)人(rén)奋进。

　　这篇文(wén)章各(gè)段的(de)条理(lǐ)十分清(qīng)楚，基本(běn)上是(shì)每段阐述一个具体(tǐ)问题(tí)，而且(qiě)总在文草(cǎo)的(de)开头、结尾部分作出明确(què)的(de)交代。

　　在(zài)文草中，作者有时又采用对比(bǐ)的方(fāng)法，将两种相反的(de)情况组织(zhī)在一起，形成鲜明对照，以增强文字(zì)的说服力(lì)。

　　例阳光女孩用英语怎么写啊怎么读，阳光女孩用英语怎么写啊翻译如，在(zài)强(qiáng)调学习(xí)必须(xū)持(chí)之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列(liè)的(de)比喻，也用了好些(xiē)相(xiāng)反相(xiāng)成的比喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不(bù)能十步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不舍”；

　　“锲(qiè)而舍之，朽木不折”和(hé)“锲(qiè)而(ér)不(bù)舍，金(jīn)石(shí)可镂”；

　　以(yǐ)及“无(wú)爪牙之利(lì)，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身(shēn)的小(xiǎo)洞(dòng)也掘不好(hǎo)。

　　这就表明(míng)，“积”与“不积”所产(chǎn)生的(de)效果是(shì)截然相反(fǎn)的。

　　在荀子(zi)哲学思想中(zhōng)，“积”字是一(yī)个重要(yào)观(guān)点(diǎn)。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制(zhì)度进一步(bù)崩渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经历着划(huà)时代的变革。

　　许(xǔ)多思想家从不同的立场和角度(dù)出发，对当时的(de)社会变革发(fā)表各自的主(zhǔ)张，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸(zhū)子百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出现了“百家争(zhēng)鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物(wù)。

　　他认为(wèi)自(zì)然(rán)界(jiè)的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用(yòng)它(tā)。

　　为了(le)揭示后(hòu)天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介：

　　荀子（约公元前313年(nián)一公(gōng)元(yuán)前238年），名(míng)况(kuàng)，字卿，华夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵(zhào)国人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人(rén)尊称(chēng)“荀卿”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古(gǔ)音相通，故又(yòu)称孙卿(qīng)。

　　曾三次出任齐国稷下学宫(gōng)的祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀(xún)子对橘家思想有(yǒu)所发(fā)展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学(xué)说常被(bèi)后人拿来跟(gēn)孟子的(de)“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦家典籍也(yě)有(yǒu)相当显(xiǎn)著(zhù)的贡献。

孙(sūn)权(quán)劝(quàn)学古(gǔ)今异义(yì)词有哪些？

　　《孙权劝学》古今异义词：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今(jīn)义：美(měi)好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研(yán)究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但是。

　　孤

　　古义：古时候王(wáng)侯的自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏(bó)。

　　就

　　古(gǔ)义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学(xué)》通假字：

　　孤岂欲卿治(zhì)经为博士邪(xié)：通耶(yé)，表(biǎo)反问语气，相(xiāng)当于“吗(ma)”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动词,应当）

　　当(dāng)涂掌(zhǎng)事（动词：数(shù)冲正(zhèng)）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了(le)解）

　　大兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认(rèn)清）

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