日本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区(qū)域，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家(jiā)常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中(zhōng)国(guó)传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就(jiù)必(bì)须有相(xiāng)当大的炉(lú)子，还需要大(dà)量的(de)铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的(de)日本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水(shuǐ)平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之(zhī)群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本(běn)的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比如中国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重(zhòng)要(yào)发展时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见文字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的(de)中国史书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一(yī)下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史(shǐ)书中寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女(nǚ)王(wáng)执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新闻(wén)发布(bù)会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个(gè)年(nián)号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不见无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪(jì)的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方(fāng)也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日(rì)本(běn)专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意(yì)何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有很多(duō)忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来(lái)中国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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