春(chūn)秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是战国(guó)是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国以及春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，春秋战(zhàn)国(guó)鬼谷子(zi)的(de)故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国，春秋战国鬼谷子几个门(mén)生，鬼谷子(zi)是(shì)战国时(shí)期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者(zhě)们的(de)普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)主要著作(zuò)有(yǒu)《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七谢霆锋资产有百亿吗术》、《关令尹喜(x谢霆锋资产有百亿吗ǐ)内(nèi)传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何充实意志(zhì)，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争(zhēng)之策略是否得当，则(zé)关系到经(jīng)济上(shàng)之成败得失。

　　即使(shǐ)在日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其(qí)三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共(gòng)同抗秦，显赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里(lǐ)人(rén)的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各(gè)地，在很(hěn)多(duō)地方都留(liú)下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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