孙权劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中的古今(jīn)异义词整理是《劝学》中的古(gǔ)今异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广(guǎng)泛地学习的(de)。

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孙权(quán)劝学中的古今(jīn)异义(yì)，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博(bó)学(xué)

　　古(gǔ)义(yì)：广博地学习，广泛地(dì)学习(xí)。

　　今义(yì)：知识、学识(shí)的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今义(yì)：与“真(zhēn)”相对。

　　4、金(jīn)

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义(yì)：金子，黄(huáng)金(jīn)。

　　5、爪牙(yá)

　　古义：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用心(xīn)

　　古义(yì)：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功(gōng)或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今(jīn)义：绳(shéng)子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚(jiǎo)。

　　今义(yì)：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义：疾劲，强，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾(jí)病。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义(yì)：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄托(tuō)者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精神的(de)某(mǒu)种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原文节(jié)选：

　　君子曰：学(xué)不可以已。

　　青，取(qǔ)之(zhī)于(yú)蓝而青于(yú)蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于(yú)水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字(zì)已废除）以(yǐ)为轮，其曲(qū)中(zhōng)规。

　　虽有槁暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直(zhí)，金就砺则利，君子博(bó)学而日(rì)参(cān)省乎(hū)己，则(zé)知明而行无过(guò)矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习(xí)是不可(kě)以停(tíng)止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草里提(tí)取(qǔ)的，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是(shì)水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷。

　　一(yī)块木材直得合乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲做成车轮(lún)，它的狐度就可以符合圆规的(de)标准。

　　即(jí)使又被风吹(chuī)日晒而干枯了，木材也不会(huì)再挺直，是因为经过加工使(shǐ)它(tā)成(chéng)为这样的。

　　所以木材用墨线量过再经辅(fǔ)具加(jiā)工就能取直，刀剑在磨刀(dāo)石上磨过(guò)就(jiù)能变(biàn)得锋利，君子广博地学习并且每天(tiān)检验反省自己(jǐ)，那么他就会智慧明(míng)达而且行为没有过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子(zi)曰：学(xué)不可以已(yǐ)。

　　”这不但是《劝学》篇的(de)第一句，也是整(zhěng)个《葡子》著作的第一句。

　　荀子认为人的本(běn)性是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫(jiǎo)正，所以他(tā)特别重视(shì)学习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的出(chū)发点(diǎn)，他在著作中首先提出学(xué)习不可以停止，就是(shì)想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自(zì)己的(de)见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口提出(chū)来，以示(shì)郑重。

　　开头就提出了(le)中心论点，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔(tāo)阐述。

　　以“青，取之于(yú)蓝，而(ér)青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任何人通过(guò)发愤学(xué)习，都(dōu)能(néng)进步，今日之(zhī)我可以胜(shèng)过昨日之我，学生也可以超(chāo)过(guò)老师(shī)。

　　这两(liǎng)个比喻，使(shǐ爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)学习的(de)人(rén)受到很(hěn)大的启发和鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能(néng)“青(qīng)于蓝”“寒(hán)于水”，决不是“今日学，明日辍”所能办(bàn)到(dào)的(de)，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可(kě)以已”。

　　所以，这两个比喻(yù)深刻有力地说明了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各段的条理十分清(qīng)楚，基(jī)本(běn)上(shàng)是每段阐述一个(gè)具体问题(tí)，而且总在(zài)文草的开头、结(jié)尾部分作出明(míng)确的(de)交代。

　　在文草中，作(zuò)者有时又采用(yòng)对(duì)比的方法，将两(liǎng)种相反的(de)情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的(de)说服(fú)力。

　　例(lì)如，在强调学习必须持之以恒、用心专一时，他(tā)不但用了一(yī)些并列(liè)的比喻，也用(yòng)了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻，他列举了“骐(qí)骥一跃(yuè)，不能十步”和(hé)“驽马十驾，功在(zài)不(bù)舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以及“无爪牙之利(lì)，筋(jīn)骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯蚓，竟(jìng)能在(zài)地下来(lái)去(qù)自如，而(ér)“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想(xiǎng)中，“积”字(zì)是一个重要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制(zhì)度进(jìn)一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场和(hé)角(jiǎo)度出(chū)发，对当时的社(shè)会变革(gé)发表(biǎo)各自(zì)的主张，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成墨家、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子百家纷纷著书(shū)立说，宣传自己的主张，批评别人(rén)，出(chū)现了(le)“百家(jiā)争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战(zhàn)国(guó)后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认(rèn)为自然界(jiè)的存在不以(yǐ)人的意(yì)志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可(kě)以用主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的(de)重要意(yì)义(yì)，他创作了《劝学》一文(wén)。

　　作者简介：

　　荀子（约公元前313年一(yī)公元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵国(guó)人。

　　著(zhù)名(míng)思想家、文学家、政治家(jiā)，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时(shí)因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次(cì)出任齐国稷(jì)下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵（位于(yú)今山(shān爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解)东兰(lán)陵县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展(zhǎn)，提倡性恶(è)论(lùn)，其学(xué)说常被后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀子对重(zhòng)新整理懦家典籍也有相当(dāng)显著(zhù)的贡献。

孙权劝(quàn)学古今异义词有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)？

　　《孙权(quán)劝学》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义(yì)：美好的词语。

　　治

　　古义(yì)：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更加(jiā)。

　　但爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解>

　　古义：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古(gǔ)义：古时候王侯的自称，我。

　　今(jīn)义：独自，孤(gū)独毕搏。

　　就(jiù)

　　古义：从事。

　　今义：就(jiù)。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤(gū)岂(qǐ)欲卿治经为(wèi)博士(shì)邪(xié)：通耶(yé)，表反问(wèn)语气，相当于(yú)“吗”。

　　卿今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多(duō)义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎(liè)（助动词,应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数冲(chōng)正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何(hé)见事(shì)之晚(wǎn)乎(hū)手毕祥（认清）

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