起于垒土(tǔ)还是起于(yú)累(lèi)土的意思，起于(yú)累土还(hái)是垒土(tǔ)拼音(yīn)是“起于累土”的(de)。

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起于垒(lěi)土还是知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗起于累土的(de)意思(sī)，起(qǐ)于(yú)累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累(lèi)土；

　　千(qiān)里(lǐ)之行，始于足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物(wù)细微(wēi)时(shí)容(róng)易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细(xì)小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对(duì)万物(wù)的(de)洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总(zǒng)是在事情快要成功的时候失败(bài)了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没有保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应(yīng)发(fā)挥智能或技能的最佳(jiā)状态(tài)，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样(yàng)谨慎(shèn)从(cóng)事，就不会(huì)出现失败(bài)的(de)事情了。

起于垒土还(hái)是起于累(lèi)土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于(yú)毫末(mò)；九层之台(tái)，起于(yú)累土；千里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每(知道直径怎么求圆的周长公式，直径乘以3.14是周长吗měi)一堆(duī)泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　该则(zé)表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏(tà)实付(fù)出(chū)，积极行(xíng)动。

　　《道德(dé)经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子思(sī)想的精华。

　　“道”作(zuò)为《道(dào)德经》中(zhōng)最抽象的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在(zài)伦常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有相通点，但不同(tóng)于西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在辨证的(de)反向(xiàng)转化(huà)之中发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必(bì)反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦(lún)理上(shàng)，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事(shì)扰民，对外困(kùn)笑和平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物(wù)理至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治”的(de)逻辑(jí)层层递进(jìn)，由自(zì)然之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正(zhèng)道。

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