在关于(yú)东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是(shì)其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更(gèng)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是备受(shòu)折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它(t中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗ā)们有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

据(jù)说(shuō)怪(guài)哉虫的出现(xià中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗n)和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系(xì)，据说有(yǒu)一次(cì)汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼(yǎn)睛(jīng)牙齿耳鼻(bí)都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多(duō)识广的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因(yīn)为此地(dì)是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有(yǒu)忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不能理解的，究竟(jìng)怎么用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不(bù)是应(yīng)该有(yǒu)很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时(shí)候也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题(tí)当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对(duì)于(yú)这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定是不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色(sè)回答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至(zhì)于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说(shuō)”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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