题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和(hé)哲理是(shì)《题西(xī)林壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客观(guān)，又(yòu)要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的(de)墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西(xī)麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横看就是从东面西面(miàn)看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(元电荷e等于多少？zuò)山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相同。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不(bù)能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既(元电荷e等于多少？jì)有(yǒu)情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐(lú)山，游山十余日(rì)，并(bìng)在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特(tè)的(de)观(guān)察和(hé)感受出发，勾画出庐山(shān)的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作(zuò)者在措写景物(wù)中(zhōng)，用形象(xiàng)化的语言表达了一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们(men)正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从(cóng)人们立(lì)足点、观(guān)察(chá)点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山(shān)中(zhōng)”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感(gǎn)和(hé)哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的(de)方(fāng)面了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能(néng)给事物以正(zhèng)确(què)的认(rèn)识。

　　清代(dài)的王(wáng)国(guó)维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙(zhòu)人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出乎其(qí)外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这(zhè)一道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的(de)诗作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山(shān)景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两(liǎng)句描述了庐(lú)山不同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身(s元电荷e等于多少？hēn)在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看(kàn)庐山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同的(de)稿液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若干首庐山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴含在对庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂(zá),身(shēn)处其(qí)中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的事物之处,不是(shì)全方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观的深入观察与分析,就(jiù)容(róng)易因为个(gè)人的(de)局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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