不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不拘(jū)于时句式还原(yuán)是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式(shì)还原

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是(shì)不(bù)受(shòu)时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传(chuán)皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古(gǔ)文，六经(jīng)的经文(wén)和传文都(dōu)普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思是不受制(zhì)于从(cóng)师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李(lǐ)蟠不受世俗的拘错一个题就往阴里装一支笔束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被(bèi)动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古之(zhī)学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师(shī)，其(qí)为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其(qí)闻道也亦先(xiān)乎(hū)吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣(shèng)人也亦远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以为圣，愚人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为愚，其皆(jiē)出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也，则(zé)耻(chǐ)师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其错一个题就往阴里装一支笔(qí)道解(jiě)其(qí)惑者(zhě)也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大遗(yí)，吾未见其(qí)明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，不耻(chǐ)相师。

　　士(shì)大夫之族，曰(yuē)师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相(xiāng)若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其智(zhì)乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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