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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃什么意思类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆(jiē)空(kōng)，到(dào)哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃！菩(pú)提(tí)只向(xiàng)心(xīn)觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟(wù)之(zhī)依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无(wú)一(yī)物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来就没有什么东西(xī)，为什么(me)一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本来无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座(zuò)明亮(liàng)的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入佛门(mén)修行(xíng印信是什么意思？ 印信和书信一样吗)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来(lái)阐述自(zì)己对(duì)佛(fú)法的领悟(wù)，于是(shì)大(dà)师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如(rú)明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大(dà)师兄的观点提(tí)出了(le)不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能(néng)的(de)显然要高得多，所以最终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就(jiù)如同是(shì)菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提(tí)树(shù)下觉(jué)悟），印信是什么意思？ 印信和书信一样吗弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树(shù)木百年树人(rén)就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是(shì)镜子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就(jiù)是(shì)团(tuán)缺清(qīng)静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来(lái)表达自(zì)己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直(zhí)接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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