题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中(zhōng)有画的写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我(wǒ)们想认清事物(wù)本质，就(jiù)要从各个角度去观(guān)察，既要客观(guān)，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低(dī)各不同。

　　不(bù)识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北(běi)走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真(zhēn)面目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的(de)真实(shí)面(miàn)目，只(zhǐ)是因为(wèi)身处在这层峦(luán)叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的(de)事物千姿百(bǎi)态(tài)，纷繁复杂，身(shēn)处其中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静(jìng)客(kè)观地(dì)去观(guān)察与分析(xī)，就容易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难(nán)以准确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十余(yú)日(rì)，并在西林寺(sì)写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的(de)写(xiě)景诗，作者在(zài)措写景物(wù)中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达(dá)了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘，但(dàn)是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们(men)立足坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的(de)多姿多采，神(shén)奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启(qǐ)示(shì)。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结(jié)合(hé)起来，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解事物(wù)，既深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能(néng)给事物以(yǐ)正确的认识。

　　清代的(de)王国维在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形象化地说明了(le)这一(yī)道理。坏垣是什么意思啊，破屋坏垣适合装修吗

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了(le)庐山不(bù)同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识(shí)庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处、近(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五(wǔ)月间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了(le)若干首(shǒu)庐(lú)山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是(shì)什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我(wǒ)们这样一个道理:现实生活中的(de)事物千姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂(zá),身处其中往往很(hěn)难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易因(yīn)为个人(rén)的局限(xiàn)被局部现象所(suǒ)迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正确的认识。

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