在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有很多不可(kě)思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的(de)民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将(jiāng)疑但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上是(shì)个(gè)什么东西？现实生活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它(tā)们遇酒会真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释(shì)？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据(jù)说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的(de)关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼(y硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子ǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多(duō)识广的他可(kě)能会(huì)有答(dá)案。

果然不(bù)出汉武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜(gū)之人，于是老百(bǎi)姓们都心生(shēng)哀(āi)怨愁容(róng)不已，叹息道(dào)：“怪(guài)哉怪哉!”没想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨(yuàn)气(qì)所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解(jiě)。其(qí)实明眼(yǎn)人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能(néng)理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如(rú)此，那现实中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第(dì)一个问(wèn)题就(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回(huí)事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是(shì)不(bù)应该问这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子(bù)知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也(yě)有人认为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味(wèi)。

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