日本(běn)四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的(de)不一(yī)般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从(cóng)来(lái)没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然日本专家(jiā)在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见的大(dà)坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流(liú)行(xíng)于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量堆(duī)积(jī)封土的坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫(jiào)邪(xié)马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地(dì)位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的(de)起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史(shǐ)学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪(xié)马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记(jì)载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

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新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重大(dà)意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材(cái)上面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本(běn)人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收(shōu)获(huò)。

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