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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人相(xiāng)处(chù)，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时(shí)至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始(shǐ)吾(wú)弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹子之(zhī)难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不(bù)可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而(ér)受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流(liú)而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物(wù)都分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了(le)北(běi)海，向东面看，看不(bù)见水边。三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级>

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过(guò)他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得(dé)了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人(rén)，一(yī)开头我不相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了(le)。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的(de)，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不(bù)就像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来(lái)称事物(wù)数量之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠(kào)着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的(de)一分(fēn)子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的，也不过(guò)是像一(yī)根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事(shì)情，因为每个人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不(bù)能和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话的(de)字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄(zhuāng)子(zi)》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存(cún)在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自(zì)己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自(zì)生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发(fā)展(zhǎn)的必(bì)然结果。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看(kàn)对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认为(wèi)自(zì)己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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