星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了(le)星(xīng)云(yún)大(dà)师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没有舍(shě)利(lì)特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比子。

星(xīng)云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世(shì)界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不开的话题，即使(shǐ)非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不(bù)懂行”的人看来(lái)，舍利(lì)子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火化后所得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的(de)宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而其中有一项就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结(jié)石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造诣越高结石就越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利(lì)子(zi)的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论(lùn)有没有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家，法名(míng)悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长(zhǎng)、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台(tái)湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总(zǒng)计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛(fú)教。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了许多(duō)人，有来(lái)自世界(jiè)各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众数百万(wàn)，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办(bàn)理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人(rén)带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为人(rén)生的明灯，而他(tā)的(de)一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一(yī)个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国(guó)家就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地(dì)世界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平(píng)安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安(ān)住于(yú)寂(jì)静的涅(niè)槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是(shì)要我们大破大(dà)立，空去(qù)一(yī)切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念，空去(qù)一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执(zhí)著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失(shī)良(liáng)机，亦(yì)是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自(zì)由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做(zuò)一个真诚的(de)告白(bái)，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一(yī)切都是大(dà)众的、都是(shì)佛(fú)光山(shān)的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希(xī)望大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们(men)也应(yīng)该学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的(de)功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的(de)是徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大(dà)家要(yào)依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘(yuán)。

许多(duō)人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢(xiè)大家互助合(hé)作，除了戒律与法制(zhì)之(zhī)外(wài)，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没(méi)有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最(zuì)富有的人(rén)生(shēng)。

我(wǒ)一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因(yīn)为从小我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改变气质。我也发心著书(shū)立说，因(yīn)为(wèi)从佛(fú)陀那里一脉相承的法水流(liú)长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八物、衣(yī)单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣(róng)归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的(de)，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要大(dà)家正(zhèng)信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安之(zhī)道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财(cái)，一律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些施(shī)舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦(kǔ)是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念(niàn)馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都不是国(guó)有的，也不是租(zū)借的，都是常住陆(lù)续以净资购(gòu)买(mǎi)。所有一切全为佛(fú)光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的(de)教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视(shì)为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让三好特仑苏真比一般牛奶好吗，特仑苏纯牛奶真假对比运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道(dào)做为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为普(pǔ)遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八(bā)大宗(zōng)派，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立(lì)派(pài)，则是看后代(dài)行(xíng)人的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人间佛教弘法事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯(dēng)法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的(de)制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可(kě)以有(yǒu)所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的儿童要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个(gè)公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热(rè)心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福(fú)全(quán)民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其(qí)他(tā)再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会(huì)给(gěi)人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才(cái)会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那(nà)里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道们(men)在那(nà)里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是(shì)山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对(duì)于(yú)客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义工(gōng)的参与，要有(yǒu)种种(zhǒng)教育训练，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他写下(xià)遗偈：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独(dú)居于(yú)世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱(ài)惜我们(men)所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都(dōu)生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有(yǒu)带去”，回(huí)顾(gù)自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走(zǒu)了(le)你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我(wǒ)感(gǎn)到(dào)人生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的(de)，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师生，他们未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安(ān)幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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