天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭表达(dá)什么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子布满大地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的(de)。

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　　“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫(yín)也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

　　故事(shì)亲有道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣(yǐ)，而哀为主；

　　用兵有术(shù)矣，而义为本(běn)。

　　本立(lì)而道行，本伤(shāng)而(ér)道废(fèi)。

　　译(yì)文：因此军队是用来讨(tǎo)平(píng)暴乱的(de)，不(bù)是用来进行(xíng)暴力(lì)活动的(de)；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不(bù)是(shì)用来进行隐乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲(bēi)哀之情的，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事(shì)亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的(de)，而(ér)要以悲哀为(wèi)主要(yào)目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根本(běn)。

　　根本(běn)确立了(le)，而(ér)大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本破坏了，而大道就(jiù)会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流(liú)行的神话(huà)及圣贤(xián)传说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下(xià)弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远(yuǎn)古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事(shì)等，是(shì)《本经训(xùn)》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月(yuè)天的一(yī)首名(míng)叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全作(zuò)的最后一句(jù)歌词而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为(wèi)句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处(chù) 孤(gū)影(yǐng)守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏(sū) 却使(shǐ)愁(chóu)满目(mù)

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝(cù) 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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