日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一(yī)起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的(de)，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没(méi)有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原物当(dāng)初出土时，考(kǎo)古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古(gǔ)老的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料(liào)，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到(dào)吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡(dù)来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出(chū)现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗，中(zhōng)国(guó)中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初(chū)，四(sì)世纪(jì)是其重要发展时期。但(dàn)令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展时期却(què)不见文字记载(zài)，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库(kù)的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期(qī)日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭(wō)国女王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号(hào)。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都(dōu)没有(yǒu)，凭(píng)空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜图(tú)片在(zài)四(sì)世纪的古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世纪”时期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能(néng)发(fā)现(xiàn)隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一(yī)种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和镜子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟(pì)邪(xié)功能(néng)，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就(jiù)是(shì)这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战武器(qì)之(zhī)一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分析有(yǒu)道(dào)理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本人的(de)生(shēng)活仍(réng)有(yǒu)很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗