在关于东方(fāng)朔的传说中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪(guài)哉虫就是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么(me)东(dōng)西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么(me)它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起来了解！

定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别 据说(shuō)怪哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系，据(jù)说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨认，认为见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案(àn)。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种(zhǒng)虫子(zi)的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是(shì)秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾(céng)关(guān)押过(guò)很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道(dào)：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的(de)，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子定性变量与定量变量区别在哪，定性变量与定量变量区别了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这种问题(tí)当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以(yǐ)一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道(dào)“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生(shēng)在(zài)私(sī)塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些(xiē)事(shì)的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当(dāng)时(shí)腐朽的教(jiào)育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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