天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么(me)意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是(shì)仓(cāng)颉造字后，上天(tiān)下了一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古(gǔ)什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以讨暴(bào)，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致(zhì)和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤(shāng)而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活(huó)动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定(dìng)的，要(yào)以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道(dào)就可(kě)以行得(dé)通，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子(zi)·本(běn)经训》23岁属什么生肖出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代(dài)民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从(cóng)这些传说中(zhōng)寻找(zhǎo)治世安民的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子(zi)，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是(shì)儒家思想的反(fǎn)映(yìng)。

　　文中(zhōng)远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传(chuán)说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事(23岁属什么生肖shì)等，是(shì)《本经(jīng)训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出(chū)自五月天(tiān)的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是(shì)全作的最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式(shì)出现。

　　但(dàn)确有一篇网友(yǒu)以这(zhè)句歌(gē)词(cí)为句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤枯 梦(mèng)醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树 夜夜(yè)争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日朝又暮(mù)

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇景苏(sū) 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目(mù) 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋(diāo)零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落(luò)元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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