星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光(guāng)山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会创办人星云大(dà)师圆(yuán)寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的(de)理念和(hé)期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高(gāo)僧的(de)遗体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化(huà)，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们对(duì)舍(shě)利子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次(cì)是(shì)结(jié)石说，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且可(kě)能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县(xiàn)，也(yě)就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物(wù)《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界各地创建了(le)300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘法人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近(jìn)，与佛心接近，“佛说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世之心，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人(rén)格(gé)魅力打动了(le)许多人，有来(lái)自世界各(gè)地(dì)跟(gēn)随出家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词印象(xiàng)深刻，所以(yǐ)抗战胜利(lì)后要办(bàn)理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将(jiāng)星云(yún)大(dà)师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个(gè)国(guó)家，国家就是(shì)你的(de)；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的(de)。
6. 能(néng)够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用的东西，用对(duì)了，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三(sān)好(hǎo)”会(huì)带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对它太热心(xīn)了，就会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才(cái)能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永(yǒng)世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多(duō)做思考，思前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但是看(kàn)得多(duō)、听(tīng)得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十(shí)方(fāng)大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉(fèng)给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿(ná)什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么(me)良言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不(bù)能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议(yì)你们的(de)功绩(jì)升降，出家(jiā)道行，自(zì)有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造(zào)成(chéng)和平、美满的(de)人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业艰(jiān)难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为集体创作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于管理(lǐ)，事实上我只是(shì)懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没(méi)有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过(guò)正(zhèng)规的(d精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思e)学校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我也(yě)发心著书(shū)立说(shuō)，因为从(cóng)佛陀(tuó)那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出(chū)世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要(yào)积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切(qiè)都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道上(shàng)安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣(yī)食住(zhù)行太多的分心挂碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道也。

我希(xī)望常(cháng)住净(jìng)财要用(yòng)于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光(guāng)山未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人间的不幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然(rán)要给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租(zū)借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有牵(qiān)连，也没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能(néng)维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们(men)的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我们(men)未来的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍(biàn)的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事精彩演绎是什么意思解释，精彩演绎是啥意思各有所(suǒ)执，自古以来，在印度(dù)就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛(fú)教有(yǒu)所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自我的成就，是(shì)在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也(yě)要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力(lì)，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛(fú)光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的(de)领导人(rén)，都按照(zhào)常住的循序(xù)，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信男(nán)女、贫富都(dōu)在(zài)平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多(duō)鼓励，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加美好。对于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数(shù)尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的(de)遗产(chǎn)都(dōu)可以(yǐ)参与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对(duì)佛光山的(de)名誉不(bù)好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同(tóng)道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳(láo)任怨，实在是山上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心(xīn)，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于信徒的招呼，对于义(yì)工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使(shǐ)我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要让常住和大(dà)众受(shòu)到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人(rén)生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还(hái)会有另一期生命的开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地(dì)水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生活(huó)在(zài)因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛(fú)陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发(fā)表过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨(jǐn)记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸福(fú)，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了(le)。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不(bù)尽(jǐn)了(le)。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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