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方(fāng)生方死方死方生方可(kě)方(fāng)不(bù)可方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方生方可方(fāng)不可方不可方可翻译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方中国欠别国钱吗可”的(de)意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生(shēng)，可以(yǐ)就是(shì)不可(kě)以，不可以就(jiù)是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝(jué)对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事(shì)物没(méi)有绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观点(diǎn)承认事物(wù)都在不停(tíng)地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变(biàn)化中也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种观点会(huì)导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可(kě)方不可(kě) 方不可(kě)方(fāng)可是(shì)什么(me)意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万(wàn)物正在(zài)不断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。中国欠别国钱吗p>

　　庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差(chà)万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只有感知的形态与内容。

　　中国欠别国钱吗这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类(lèi)执行(xíng)的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态(tài)就(jiù)是稳定的(de)、活跃(yuè)的(de)、可持续的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死(sǐ)亡(wáng)的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不(bù)同的存在(zài)形态。

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