题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首(shǒu)诗中有画的(de)写景诗(shī),又是一首(shǒu)哲理诗的。

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题西(xī)林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要(yào)客观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐(lú)山真(zhēn)面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横(héng)看就是(shì)从东面(miàn)西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识(shí)：不(bù)能认(rèn)识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐(lú)山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看(kàn)是险峻高峰(fēng)，远近高低看过去，千姿百态不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真(zhēn)实面目，只是因为(wèi)身处在这层峦叠(dié)嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不(bù)全方位、多角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全(quán)面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁(bì)》以理语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练副使(shǐ)改任汝州刺(cì)史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临庐山，游山十(shí)余日，并在西林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译)千姿百(bǎi)态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象(xiàng)化的语言表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细(xì)致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却(què)从人们正视(shì)、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的启(qǐ)示。

　　苏(sū)轼向生活的深(shēn)处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感和哲(zhé)理结合起来，从而(ér)阐明(míng)了一个深刻的道(dào)理：只有从不同的方(fāng)面了(le)解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入乎其内，又须出乎其(qí)外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同的(de)形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不(bù)同。

　　 不识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭连(lián)绵(mián)起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的面(miàn)目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴(fù)汝州时经过于令仪不责盗文言文翻译注释，于令仪不责盗古文翻译九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写(xiě)下了若干首(shǒu)庐山(shān)记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理(lǐ):现实生活中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处(chù),不(bù)是(shì)全(quán)方(fāng)位.多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷静(jìng)客观的深(shēn)入(rù)观察与(yǔ)分析,就(jiù)容(róng)易(yì)因为个(gè)人(rén)的局(jú)限(xiàn)被局部现象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正(zhèng)确的(de)认识。

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