劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什么是劝百讽一(yī)，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽一(yī)的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如(rú)列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋，劝百而(ér)风一，犹(yóu)骋郑 卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节(jié)俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效(xiào)果适(shì)得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(guò)，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之(zhī)也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢(gǎn)道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的意思，所以(yǐ)法言就(jiù)是作为(wèi)准则而对事情(qíng)的是非给以评判之(zhī)言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴起于汉(hàn)初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答(dá)的(de)问答体形式(shì)，以(yǐ)铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵族生(shēng)活(huó)为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无(wú)可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

　　劝(quàn)百讽一的(de)意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成(chéng)分过多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记司马相如列(liè)传》只(zhǐ)是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自(zì)己的(de)评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝百而讽一,犹(yóu)驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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