敬告：本(běn)文包(bāo)含一定非常识的边缘知识，以及部(bù)分未经证实的(de)信息，可能会影响观(guān)看者(zhě)三观，请(qǐng)自带良好的分(fēn)辨能力(lì)和接受(shòu)态度。如感到(dào)不适(shì)，请当作故(gù)事(shì)。

这是牛顿的亲笔手稿，在著名(míng)的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份(fèn)手稿(gǎo)总(zǒng)共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面的内容，而(ér)且呢手稿的每(měi)条边(biān)都有(yǒu)烧(shāo)毁的痕迹。

这据说是(shì)当时牛顿养了一条狗叫(jiào)做钻石，狗(gǒu)狗不小心撞倒了放(fàng)在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份(fèn)手稿(gǎo)就是(shì)在火灾之后被救出来(lái)的文件。令人(rén)感兴趣的地方是，这(zhè)份手(shǒu)稿上面研究(jiū)的不是物(wù)理或者(zhě)数(shù)学，而是牛顿(dùn)想通过研究古埃及的金字塔，来一窥圣经上(shàng)末(mò)世论的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们(men)就来聊一聊牛顿。牛顿(dùn)毋(wú)庸置(zhì)疑是一位伟大(dà)的科(kē)学家，提出了(le)万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎(hū)同时(shí)。其实牛顿(dùn)除(chú)了是物(wù)理学家数(shù)学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还有炼金术(shù)，很多人觉得很奇(qí)怪为什(shén)么如此(cǐ)伟(wěi)大的科学家，在晚(wǎn)年的时候为(wèi)什么会去钻研一(yī)些(xiē)与科学对立的玄学东西呢？比如说神(shén)学。

但是实际(jì)上(shàng)牛顿(dùn)一生都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了许多的书，这些书中几乎有80%是写关于神学(xué)的。所以牛顿是一个(gè)完完全全有神(shén)论者，他做的(de)一系(xì)列(liè)的(de)科学研究也是为了更好(hǎo)地去证明上帝(dì)的存在，所以他从一开始(shǐ)就在(zài)研究神学(xué)而并非后期转行。用牛顿的话来说，小(xiǎo)到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计和创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律(lǜ)有序的宇宙万物(wù)，万物非常精(jīng)妙的(de)规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著名的经济(jì)学家凯(kǎi)恩斯就曾经这(zhè)样(yàng)形(xíng)容牛(niú)顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他是最(zuì)后一位(wèi)魔法师，所以我们可以知道物理学成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生所研究的领域里面(miàn)，其中(zhōng)一小部(bù)分(fēn)而(ér)已(yǐ)。

那在开头提到(dào)了牛顿亲(qīn)笔的手稿里(lǐ)面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢？他其实是(shì)想要了解古埃及人所使(shǐ)用的长度(dù)单位(wèi)实际上到底是多长(zhǎng)。那他为什么(me)要研究这个(gè)呢(ne)？其中最(zuì)重要的(de)一(yī)个原因是想用(yòng)来在天文(wé作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确n)的尺度上面验证自己(jǐ)提出的万有引(yǐn)力的定律(lǜ)，为了做到这点他就必须知(zhī)道地球的周长是多少，其实地球的周长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西(xī)尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄拉托(tuō)西尼这个数据不够准确，于(yú)是(shì)他又找到了(le)另一位古希腊的(de)哲学家阿纳科西(xī)曼德所提出的数(shù)据。这(zhè)位(wèi)阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的(de)人，牛顿就(jiù)觉得他的(de)数(shù)据(jù)会比较准确。但(dàn)是这里出现了一(yī)个问(wèn)题，阿纳(nà)科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度单位完全不(bù)同，古希(xī)腊人所使(shǐ)用的长度单位是Stadion，牛顿经过一番推(tuī)测(cè)认(rèn)为古希腊人所使用的(de)长(zhǎng)度单位(wèi)很(hěn)可(kě)能源自于(yú)埃及人所使用的单(dān)位。

于是，牛(niú)顿(dùn)找了在当时研究古(gǔ)希腊金字塔的第一(yī)人约翰格利弗的著作(zuò)。试图去(qù)了解(jiě)古希(xī)腊人在(zài)建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，所(suǒ)以只要了解金字塔所使用的长度单位(wèi)到底有(yǒu)多长(zhǎng)，他就可(kě)以(yǐ)反推出阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德所提出(chū)的(de)地(dì)球周长数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去验证他的万有引力定律(lǜ)。所以统一(yī)度(dù)量衡(héng)这个东西实在是太重要了。

除此之外(wài)，牛顿(dùn)之(zhī)所以(yǐ)研究古埃(āi)及(jí)的长(zhǎng)度单位还有另一(yī)个原因，那就是他想要了解旧约圣(shèng)经上(shàng)所描(miáo)述的末世论的(de)奥秘。在圣经中就描述(shù)了以西结(jié)在异象中(zhōng)看到了一(yī)座宏伟的(de)圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有(yǒu)可能就是所谓的那第三圣殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所(suǒ)罗门(mén)王(wáng)所建(jiàn)造的所罗门(mén)圣殿，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完成，但是在公元(yuán)前587年被(bèi)巴比伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年(nián)重建(jiàn)，这(zhè)就(jiù)是第(dì)二圣殿。但是这(zhè)第二圣(shèng)殿在公元70年的(de)时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的(de)将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙(qiáng)，这就是(shì)著(zhù)名(míng)的哭墙。在犹(yóu)太教的末世论之中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降临，并(bìng)且(qiě)在圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿复兴伟大古老(lǎo)的(de)以(yǐ)色列王(wáng)国，然后人类将会(huì)进入(rù)到一个幸福的时代。所以犹太(tài)教(jiào)所(suǒ)谓的末(mò)世论其实指(zhǐ)的(de)就(jiù)是一(yī)个悲(bē作伴还是做伴哪个对，作伴还是做伴正确i)惨时(shí)代的结束，然后进入(rù)到一(yī)个幸(xìng)福的新(xīn)时代(dài)。

在圣经(jīng)里就有很(hěn)多完整的对于第三圣(shèng)殿外(wài)观的描述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪些出入口，有什(shén)么(me)殿、祭(jì)坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的内容(róng)都(dōu)有他的奥秘(mì)在里面(miàn)，不(bù)是可以随便瞎写的，他之所以写得这么详细一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以只要了(le)解了这个第三圣殿的实际尺度(dù)就可以知(zhī)道末世论什么时(shí)候会发生(shēng)，弥赛(sài)亚什么时(shí)候(hòu)会降临，这就是他为什么研究金字(zì)塔的原因(yīn)。

有(yǒu)趣的是，目前(qián)已经有许多(duō)圣(shèng)经里描写(xiě)的建筑都在现实考古中被(bèi)一一发现，所以这也让很(hěn)多人相信圣经里面(miàn)的内容现实存在的可信度很高(gāo)，包(bāo)括里面还蕴藏着一(yī)些圣(shèng)经(jīng)密码，解读了一些对于未来世界的预测，这个有(yǒu)机(jī)会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不(bù)是为了宣扬一(yī)些宗(zōng)教信仰，只是想(xiǎng)让大(dà)家更加(jiā)地(dì)了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他(tā)为什么转行研究神学。

我们(men)也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追(zhuī)求真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅(jǐn)是一个(gè)长度单位，他就愿意(yì)花费这么多(duō)精(jīng)力去研(yán)究，这(zhè)也是他站在科(kē)学角度上对待科学的严谨和尊重。

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