求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于(yú)数里外。

　　然则全(quán)国之事，但知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆(yì)断欤？全(quán)文(wén)层次(cì)明晰(xī)，其(qí)行文结构(gòu)首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜索作业(yè)打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节(jié)中发(fā)掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚(shàng)和普通人(rén)相同，由于对外界事物的知道有限，依(yī)照惯例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然(rán)是找不到；

　　可身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性是学者依照自(zì)己从书(shū)本(běn)上学来的常识进行推理也不正确，他的一套理论或许能让世人身份证号码倒数第二位是奇数是男性还是女性，身份证号码倒数第二位是奇数的是男性还是女性暂(zàn)时(shí)服气，可是(shì)现实(shí)仍是现实，依(yī)照学者(zhě)的理论和办法向地(dì)下发(fā)掘，必定也(yě)是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年与(yǔ)河流打(dǎ)交道，对(duì)河流的水(shuǐ)、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出(chū)正(zhèng)确的(de)定论：石头逆流(liú)而上了。

　　依照老(lǎo)河兵的办法在上(shàng)游寻(xún)觅，公然找到了石兽。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的然(rán)则”是什么意(yì)思(sī)？

　　然则(zé)是连词，,意思是(shì)“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中石兽(shòu)》是清(qīng)代(dài)文学家(jiā)纪昀(yún)创造(zào)的一篇白话小(xiǎo)说。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求(qiú)之(zhī)地(dì)中(zhōng)，不更颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国之岩山(shān)事，但(dàn)知其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据(jù)理臆(yì)断(duàn)欤(yú)？

　　译文：到河(hé)的下流(liú)寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石(shí)兽(shòu)淹没(méi)的当地(dì)寻觅它们，不(bù)是更张狂(kuáng)吗?”依(yī)照他的话（去寻觅），公然在(zài)(上游)几里外寻到了石(shí)兽。

　　已然这样那么全国的事，只知道表面现象(xiàng)，不(bù)知道底(dǐ)子道理(lǐ)的状况(kuàng)有许多，莫非能够依据(jù)某个道理(lǐ)就片面判别吗(ma)?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文(wén)章用(yòng)简(jiǎn)练的言语叙述(shù)了一则十分有教育含(hán)义的寓言故事(shì)，讴歌了赋(fù)有实践经验的老河(hé)兵，嘲笑了(le)讲学(xué)粗散中家的愚(yú)笨，挖苦了(le)儒道学的自以为高(gāo)超。

　　关于人(rén)们的思想和(hé)知(zhī)道具有较大的启示和指导含(hán)义。

　　全文层次明晰，其(qí)行文(wén)结(jié)构首(shǒu)要(yào)环绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业打开，在(zài)戏剧性的(de)情(qíng)节(jié)中发(fā)掘出日子(zi)中的道理(lǐ)。

　　庙里的(de)讲学家和(hé)普通人相同，由于对外界事物(wù)的知道有限，依照惯例(lì)思想划着几(jǐ)只(zhǐ)小舟，顺(shùn)着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不(bù)到。

　　可是学(xué)者依照自己从书本(běn)上(shàng)学来的(de)常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套(tào)理(lǐ)论或许能让世人暂时服(fú)气，可是现(xiàn)实仍是现实，依照学者的理(lǐ)论和办法向地(dì)掘胡下发掘(jué)，必(bì)定也(yě)是找(zhǎo)不到(dào)石兽的。

　　老河(hé)兵(bīng)由于(yú)终年与河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能得出(chū)正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在上游(yóu)寻觅，公然找到了石兽。

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