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念天地(dì)之悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么，念天地之(zhī)悠悠(yōu)的下一句是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来(lái)者。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台(tái)：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古(gǔ)代(dài)那些能(néng)够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世(shì)那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空间(jiān)的广大(dà)。

　　怆(chuàng)（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪(lèi)。

　　这首诗写于(yú)武则(zé)天(tiān)万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一个具有政治(zhì)见识和政治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批(pī)评意见，不(bù)为武则(zé)天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株连(lián)而下(xià)狱。

　　他的政治抱负不(bù)能实现，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁(suì)通天元年，契(qì)丹(dān)李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州(zhōu)。

　　武则天委派武攸宜(yí)率军征讨，陈(chén)子昂在武攸宜幕府(fǔ)担任参谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情(qíng)况紧急(jí)，陈(chén)子昂请求遣万人(rén)作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军(jūn)曹(cáo)。

　　诗人接连(lián)受到挫折，眼看报国宏愿成为(wèi)泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下(xià)了《登幽(yōu)州台歌》以及(jí)《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七首》等诗篇。2l是多少斤 2l是多少kg>作者简介

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字(zì)伯玉，梓州(zhōu)射洪(hóng)（今属(shǔ)四川）人。

　　唐代文(wén)学家(jiā)、诗人，初唐诗(shī)文革新人(rén)物(wù)之一。

　　因曾任(rèn)右(yòu)拾遗，后(hòu)世(shì)称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺知(zhī)章称为仙宗(zōng)十友(yǒu)。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进士，以上书论政得到女(nǚ)皇(huáng)武则天重视，授麟台正字(zì)。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从军(jūn)边塞，对(duì)边(biān)防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回(huí)乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣(chén)武三思指使射(shè)洪县(xiàn)令罗织罪(zuì)名，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂存(cún)诗共(gòng)100多首，其诗(shī)风骨(gǔ)峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其中最有代(dài)表性的有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三十八首》《蓟丘览古(gǔ)赠卢(lú)居士(shì)藏用七首》等(děng)。

　　1960年中华(huá)书局出(chū)版《陈(chén)子昂(áng)集校注(zhù)》。2l是多少斤 2l是多少kg>

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地(dì)之悠悠下一句是:独怆然而(ér)涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌(gē)

　　唐代(dài)：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求(qiú)才的明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止(zhǐ)不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去(qù)。

　　古人：古(gǔ)代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后(hòu)：未(wèi)来。

　　来者(zhě)：后世那些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和(hé)政治才(cái)能，他(tā)言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受(shòu)击，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登上(shàng)幽州蓟(jì)北楼远望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧(jiù)，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　”这是一(yī)声人(rén)生短暂的(de)感喟。

　　诗人纵观古往今来，放(fàng)眼于历(lì)史的长河，不(bù)能不(bù)感到人生的(de)短促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十年真如白驹之(zhī)过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的颓废思(sī)想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋(fèn)斗的(de)志气。

　　自古以来有多少仁人志士(shì)并(bìng)不因(yīn)感到人生短暂而消(xiāo)缺尺沉颓(tuí)唐，反而(ér)更加振作精神(shén)，使自己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得接近无限(xiàn)的意义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲怆(chuàng)的深层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股积极奋发(fā)欲有所作(zuò)为(wèi)的豪气(qì)，所以才能(néng)引起我们的共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰古今，深感人生短暂，宇宙无(wú)限，不觉中流下(xià)热泪(lèi)。

　　这是诗人空怀抱国为(wèi)民之心不得施展的呐(nà)喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉(liáng)之气(qì)油然(rán)而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不(bù)齐的句(jù)法(fǎ)，抑(yì)扬(yáng)变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对(duì)幽州台作一字描(miáo)写(xiě)，而只是登台的感(gǎn)慨，却(què)成为千(qiān)古名篇2l是多少斤 2l是多少kg(piān)。

　　诗篇风格(gé)明朗刚健，是具有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的(de)先(xiān)驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳(yàn)纤(xiān)弱的形式主义诗风(fēng)具有拓疆开(kāi)路(lù)之功。

　　在艺术(shù)上，其意境雄浑(hún)，视野(yě)开阔，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短(duǎn)四(sì)句，却在人们面前(qián)展现了一幅境(jìng)界雄浑，浩瀚空旷的(de)艺术画面。

　　诗的前三句粗笔(bǐ)勾勒，以浩茫宽广的(de)宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事(shì)作为深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨(kǎi)悲壮的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时神韵飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构(gòu)脉络上说(shuō)，前(qián)两句是俯仰古今，写(xiě)出时间的绵(mián)长；第(dì)三(sān)句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗人孤(gū)单悲(bēi)苦(kǔ)的心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天(tiān)地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾(wú)不(bù)闻。

　　”此诗语句(jù)即(jí)从此化出(chū)，然而(ér)意(yì)境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作(zuò)是由自(zì)己在现实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇触发的，但是其客(kè)观意义却远远(yuǎn)超越了他自(zì)身以至他(tā)所处的(de)时代的范围，带有(yǒu)一定的广泛性(xìng)。

　　表现在(zài)这首诗里的感伤情(qíng)绪，和世(shì)俗的(de)忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对事(shì)业和人生的执着追(zhuī)求中产(chǎn)生的(de)喟叹

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