起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)是(shì)“起于(yú)累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒土还是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土(tǔ)拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节(jié)选：其(qí)安(ān)易持，其未兆易(yì)谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于未(wèi)有(yǒu)，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维(wéi)护，事变没(méi)有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时(shí)容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备(bèi)。

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土；

　　千里的远(yuǎn)行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一(yī)步开始(shǐ)走出来(lái)的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人(rén)生的(de)体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不(bù)能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快要(yào)成功(gōng)的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况的原因(yīn)是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口在(zài)于将成之时，人(rén)们不够谨(jǐn)慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能(néng)或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在(三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口zài)心(xīn)理平静(jìng)的自(zì)然状态下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始(shǐ)的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层之台(tái)，起(qǐ)于累土；千里之行，始于(yú)衫(shān)数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里(lǐ)的远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认真踏实的(de)重要性，激励人们踏实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作(zuò)为(wèi)《道(dào)德(dé)经》中最抽(chōu)象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规(guī)则、常理层面有相通点，但(dàn)不同于(yú)西方自然法。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效(xiào)法自然之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中(zhōng)发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必(bì)反是(shì)万物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理(lǐ)上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处(chù)，反对战争与暴(bào)力(lì)。

　　这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书在结(jié)构(gòu)上经由(yóu)“物理至哲学(三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口xué)至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最终归(guī)宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是从(cóng)自然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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