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其(qí)人舍(shě)然大喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一(yī)，是(shì)一(yī)部以记言为主的(de)语(yǔ)录体散(sàn)文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文体的(de)形式记录了孔子及其(qí)弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道德伦理和(hé)功利等(děng)价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以(yǐ)及立身处世(shì)的道理等多(duō)方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期(qī)孔子(z不尽人意是什么意思i)设坛讲学时(shí)期(qī)，其主(zhǔ)体内容就(jiù)已初始(shǐ)创(chuàng)成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子(zi)代(dài)代传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下来(lái)，因此称为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释(shì)说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔子(zi)及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录(lù)孔(kǒng)子与弟子(zi)及(jí)时(shí)人(rén)谈论(lùn)之语(yǔ)约444章(zhāng)，记孔门弟子相互(hù)谈(tán)论(lùn)之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有(yǒu)三个既各(gè)自(zì)独(dú)立又紧密相(xiāng)依的(de)范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一(yī)种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致(zhì)必然是善的(de)，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁(rén)的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接(jiē)物的(de)规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺之(zhī)喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。不尽人意是什么意思p>

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务运动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子(zi)士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此(cǐ)书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公(gōng)元前479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期(qī)著名的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核(hé)心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师，集华夏(xià)上古文(wén)化之大成(chéng)，在世时(shí)已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社会(huì)上最博学者之一，并且被后(hòu)世(shì)统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对中国和朝(chá不尽人意是什么意思o)鲜半岛、日本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有(yǒu)人(rén)忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气(qì)，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之(zhī)者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心(xīn)天地(dì)会崩塌，自(zì)身失(shī)去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因(yīn)为(wèi)那担心而出问题(tí)的人，因(yīn)此就去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和(hé)呼吸，一直在天中进行(xíng)，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气(qì)体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星呢，它们(men)就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发(fā)光(guāng)的气体，就算它们掉下来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多(duō)土块聚集，它填充了四方所有(yǒu)的角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干(gàn)吗还(hái)要担心地(dì)会(huì)塌(tā)呢?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然(rán)而开心，劝导(dǎo)他的人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割(gē)舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作(zuò)苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六(liù)朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用(yòng)或处置(zhì)：妈妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次(cì)要(yào)的、枝节(jié)的。

　　比喻做(zuò)事情不抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝(zhī)节上(shàng)下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋(liàn)：留恋。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非常(cháng)留(liú)恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主动把军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或回避。

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