春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是(shì)春秋(qiū)还(hái)是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，春(chūn)秋战国鬼谷子(zi)的故事(shì)，鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还是(shì)战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子(zi)几个门生，鬼谷子是战国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关(guān)内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人(rén)。

　　明确指出鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪里(lǐ)人(rén)的(de)只有三国时期的史学家、医(yī)学家皇(huáng)甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到(dào)唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集(jí)中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精(jīng)神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于(yú)外，如何(hé)以(yǐ)内在的心神(shén)去处理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略及言(yán)谈辩论之技(jì)巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交回族女人为什么离婚少战术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国(guó)家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之(zhī)成(chéng)败得(dé)失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显赫一时。

春(chūn)秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(guān)内云阳（陕西石泉(quán)县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些学者们的(de)普遍认可(kě)。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南(n回族女人为什么离婚少án)的大庸，湖耐让北的(de)当阳(yáng)，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波，甚至还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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