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拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一句是(shì)啥？是(shì)但行好事的。关于莫问(wèn)前程上一句是啥以(yǐ)及莫(mò)问前程上(shàng)一句是(shì)啥，莫问(wèn)前程上一(yī)句是什(shén)么？，有(y拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系ǒu)句话叫莫问(wèn)前程(chéng)，莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫(mò)问前程的(de)上一句等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理以下的知识答案：

莫(mò)问前程的意思

　　莫问前程的意(yì)思是自身要多做义(yì)举，做好当(dāng)下(xià)，而不要去牵挂往后(hòu)的发展的。

　　“但拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系行好(hǎo)事，莫问前程”的意(yì)思(sī)是自身要(yào)多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不(bù)要去(qù)牵挂往(wǎng)后的发(fā)展。河道窄水流湍(tuān)急(jí)，人(rén)能(néng)在事态紧急(jí)的(de)时(shí)候(hòu)，突然(rán)想出办(bàn)法。

莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行好(hǎo)事(shì)，意思(sī)是自(zì)身要(yào)多做义举，做好当下。

　　出自(zì)明(míng)代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河(hé)狭水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记(jì)载(zài)：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下(xià)。

这句话传递了两种心态：

　　1、第一种(zhǒng)是做善行、善举(jǔ)的担当之心(xīn)。

　　2、第二种则是不奢望回(huí)报(bào)、报(bào)酬(chóu)的(de)豁达之心。

　　将这两(liǎng)种心态(tài)用于党员干部身上(shàng)，则要求(qiú)党员干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几个(gè)方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是谈(tán)如(rú)何处世(shì)，四是(shì)表(biǎo)达(dá)对读书的看法。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤(xián)文》描(miáo)述的世(shì)界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私变化无常(cháng)，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和(hé)危机。

　　文中有很多强(qiáng)调命运和报应的内(nèi)容，认为人的一(yī)切(qiè)都是命运安(ān)排的，人(rén)应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分内容是全文(wén)的(de)核心(xīn)。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让(ràng)是消(xiāo)除烦(fán)恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我保护、谨慎(shèn)忍让的同时，也(yě)强调人的主(zhǔ)观能动性(xìng)，认为(wèi)这是(shì)做事的原则。

　　文中也不乏劝人(rén)向善害人之心(xīn)不(bù)可(kě)有，防人(rén)之心不可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读(dú)书的(de)重要、孝义的(de)可贵，这(zhè)些观点体现了正统的儒家精神。

　　但(dàn)也正是由于(yú)这种庞杂，不同思(sī)想的人都可以从中看到自己认可的格言(yán)，使之具有了广泛的(de)代表性。

作品(pǐn)评价

　　一定的(de)文化是一定的社会(huì)政治经(jīng)济在观念形(xíng)态上的反映(yìng)，《增广贤文》也不(bù)例(lì)外。

　　由于时代和历史的局(jú)限，必然打上(shàng)那个时(shí)代的印(yìn)记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信、宿(sù)命论的色彩；有的(de)内容以个人为中心，反映了(le)当时(shí)及时下人(rén)们普遍存在的自(zì)私自(zì)利、损人利(lì)己的思想；有的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小市(shì)民(mín)阶层得过(guò)且过(guò)、畏缩苟安的心理和(hé)避(bì)祸(huò)厌(yàn)世的消极人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当时社(shè)会(huì)不失为对社会现象的正(zhèng)确反映，今(jīn)天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一些内容(róng)含(hán)义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的(de)真(zhēn)理性(xìng)，如(rú)果不(bù)做(zuò)正确的理(lǐ)解，就会变成错误的东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时代精神的(de)，我们(men)要在(zài)阅读时采取批判(pàn)的态(tài)度，明察扬(yáng)弃，批判继承(chéng)，吸取其有(yǒu)营养的成(chéng)分，古为今用。