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　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的诱惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hé伊拉克是不是被灭国了n)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(zuò)《菩(pú)提(tí)偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)。

　　本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道(dào)；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻(xún)烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师(shī)《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资(zī)料(liào)：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入佛(fú)门修行时，他伊拉克是不是被灭国了的师父出题让他们(men)写一(yī)首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当(dāng)年(nián)在菩(pú)提(tí)树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树木百(bǎi)年树(shù)人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树(shù)不(bù)是菩(pú)提树，而是原(yuán)本比喻智慧的(de)，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团(tuán)缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越(yuè)了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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