十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地藏(cáng)经(jīng)十斋日(rì)念还(hái)是(shì)天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(d邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗é)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持日中一食，即(jí)一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(x邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗ié)见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体的事实(shí)。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健康，是妄念太(tài)多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰(zǎi)，心(xīn)理健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布施，则(zé)令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐(táng)时期已进(jìn)入(rù)佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐(táng)时期已被(bèi)信(xìn)奉(fèng)者归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-六斋日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日

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