抽象派(pài)和意象派的区别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的区(qū)别在哪是概(gài)念不(bù)同：抽象派是(shì)就多种事物抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念；意(yì)象派是要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗人瞬息(xī)间的思想感(gǎn)情溶化(huà)在诗(shī)行中的。

　　关于(yú)抽(chōu)象(xiàng)派和意象派(pài)的区别是什(shén)么，抽象派和(hé)意象派的区别在哪以及抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区别和联(lián)系(xì)，抽象派和(hé)意象派(pài)的(de)区别在哪，抽象(xiàng)与(yǔ)意象的区别(bié)，抽象艺术和(hé)意象艺术的区(qū)别(bié)等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

抽象派和意象派的区别是什么(me)，抽象派和意象派的(de)区别在哪

　　意(yì)象派是要求诗人以准确、鲜明、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地(dì)展现(xiàn)事物(wù)，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间的思想感情溶(róng)化在诗行中。

　　代表画家不(bù)同：抽象派(pài)代表画(huà)家有康定斯基，抒情(qíng)抽象派代表画家、蒙德里(lǐ)安，几何(hé)抽象派代表画家等；

　　意象派(pài)代(dài)表画家(jiā)有埃兹拉(lā)·庞德。

抽象(xiàng)派和意象派(pài)什么区(qū)别

　　意象派是(shì)20世纪初最早(zǎo)出现的现(xiàn)代诗歌(天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜gē)流派，1908~1909年形成于英国，后传入美(měi)苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是对(duì)当时诗坛文风的一种反拨。

　　首先(xiān)，在19世纪后期英国文坛(tán)，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪漫(màn)主义结(jié)成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其基础(chǔ)上演变(biàn)而成(chéng)的。

　　到20世(shì)纪初，传统诗歌，尤其(qí)是浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕化(huà)成无(wú)病呻吟、多愁(chóu)善(shàn)感和伦理说教，只是“对(duì)济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其(qí)意象派提出“反常规”“革新”地(dì)进行诗歌创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏格(gé)森热流行，这是自叔本华以来(lái)非理性(xìng)主义哲学(xué)思(sī)想在文学(xué)界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创者休姆就直接受教(jiào)于柏格(gé)森。

　　柏格森(sēn)的(de)直觉(jué)主义(yì)、生命哲学全盘为意象(xiàng)派(pài)所接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依据(jù)和哲学(xué)基础。

　　意象(xiàng)派诗(shī)特(tè)别强调意象和直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌流派为(wèi)意象(xiàng)派(pài)开(kāi)创了新诗创作新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及音乐性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派诗人大(dà)多经(jīng)历了(le)象征诗歌创(chuàng)作，所以理论界也有人将意象派看做象(xiàng)征主义的分(fēn)支，实际上意象派和象征(zhēng)主义诗歌(gē)有极大的本(běn)质差异。

　　意(yì)象派不满意象征主(zhǔ)义要通(tōng)过猜谜(mí)形式(shì)去(qù)寻找(zhǎo)意象背后(hòu)的隐喻(yù)暗示和象征意义，不满足于去寻(xún)找(zhǎo)表象与(yǔ)思(sī)想之间的神(shén)秘(mì)关系，而要让(ràng)诗意在表象的描述(shù)中(zhōng)，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去(qù)约束感(gǎn)情，不加说(shuō)教(jiào)、抽(chōu)象抒(shū)情、说理。

　　因此意象派诗(shī)短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗只有一个意象或(huò)几个意象。

　　虽然，象征主义也用(yòng)意象，两(liǎng)者都以意象为“客观对应物”，但象征主义把(bǎ)意象当做符号，注重联想、暗示、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成(chéng)为一种有(yǒu)待翻(fān)译的(de)密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符号走向实在世(shì)界”，把重点放(fàng)在诗(shī)的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融合在意象(xiàng)中，一瞬(shùn)间中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然而然地体现出来(lái)。

　　 另(lìng)外(wài)，从诗歌意象的内在形式看，意象(xiàng)派(pài)受日(rì)本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新(xīn)，首先是从模仿(fǎng)学习日本俳句开始(shǐ)的。

　　日本“俳圣(shèng)”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他们以极(jí)大影(yǐng)响。

　　《古池(chí)塘》中“古(gǔ)池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春天，古池塘象(xiàng)征(zhēng)永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳(ěr)的(de)清(qīng)响，又归(guī)于平静(jìng)，具有宗教的空静哲理，此地(dì)有声胜无声，声响冲破了以前(qián)的凝固、寂静，传达出世界宇宙亘古不(bù)变的(de)禅意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间对诗(shī)歌(gē)内涵的直觉读(dú)解令(lìng)意(yì)象派诗人迷醉。

　　日(rì)本古典俳句(jù)的最后一位诗人小林一茶，从小失(shī)去父(fù)母，四处流浪(làng)，他的诗(shī)歌(gē)具有一(yī)种(zhǒng)幽默(mò)感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀(què)》中“到我(wǒ)这里来玩呀(ya)，没爹(diē)没娘的(de)小麻(má)雀”，意象简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪的鹰(yīng)，会自己觅食，也不(bù)如家禽，不(bù)愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中(zhōng)得不到人世(shì)温暖(nuǎn)，同病相(xiāng)怜之情瞬间体现了出来。

　　他的仿陶(táo)渊明佳句“青蛙悠然见南山”，是(shì)说青(qīng)蛙才是真正超脱的(de)，没(méi)理性的，而陶渊明的(de)超脱是(shì)痛苦的，见(jiàn)南山后回(huí)来也(yě)未必超(chāo)脱(tuō)。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙见南山来嘲讽(fěng)自己，感叹人(rén)生。

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)诗(shī)人进一步发现日本俳(pái)句源于(yú)中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是组(zǔ)合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中(zhōng)，是纯粹(cuì)的意象组(zǔ)合，如柳宗元(yuán)《江雪》：“千山鸟飞绝(jué)，万径人踪(zōng)灭。

　　孤舟蓑笠翁(wēng)，独钓(diào)寒江(jiāng)雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥流水(shuǐ)人家(jiā)，古(gǔ)道西风瘦马。

　　夕阳西(xī)下，断肠人在天涯。

　　”中国诗(shī)歌(gē)完全(quán)由意象主导(dǎo)，贯穿全诗，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的图(tú)画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人(rén)的(de)这(zhè)种表现意象(xiàng)而不加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻合。

　　庞德从汉(hàn)语(yǔ)文学的描(miáo)写(xiě)性特征中(zhōng)，看到了一(yī)种语言与意象的魔力，从而产生对(duì)汉(hàn)诗和(hé)汉字的魔力(lì)崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处夹(jiā)着(zhe)汉字，以示某(mǒu)种神秘意蕴(yùn)，主张(zhāng)寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作中也应该力(lì)图将(jiāng)全(quán)诗浸润在意象之中。

　　 …… 意象派诗歌在创作(zuò)中(zhōng)表现出的鲜明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意(yì)象派要求诗(shī)歌(gē)直接呈现能传达情意(yì)的意(yì)象，以(yǐ)雕塑和绘画(huà)的手法(fǎ)表(biǎo)现意象(xiàng)，反对音乐(lè)性和(hé)神秘(mì)性的抒(shū)情(qíng)诗，提(tí)出“不要说”“不(bù)要夹叙夹(jiā)议”亏早携，只展(zhǎn)现而不加(jiā)评论(lùn)。

　　庞德概(gài)括(kuò)意象诗的定义为(wèi)：“意象(xiàng)是在(zài)一瞬间呈(chéng)现出的理(lǐ)性和感情的复合(hé)体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字(zì)的(de)现(xiàn)代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间(jiān)感悟到生活的全(quán)部内涵。

　　再(zài)如艾米(mǐ)的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知的(de)溜冰者，/划(huà)满了(le)不可解的漩涡纹(wén)，/这就是我的心被磨(mó)钝了(le)的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹(wén)”“磨钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬间传递(dì)出只可意(yì)会、不(bù)能言传的(de)诗人(rén)对人(rén)到中年(nián)茫然无奈(nài)的内心感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层递：按照事物发(fā)展(zhǎn)的客观规律(lǜ)，有条理，有(yǒu)层次地(dì)组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴(yīn)山下(xià)，天似穹庐，笼(lóng)盖四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草(cǎo)低(dī)见牛羊。

　　”从远山到(dào)近(jìn)草(cǎo)、从天(tiān)空到大地，意(yì)象鲜明(míng)，层次(cì)清晰。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头(tóu)十(shí)足的一(yī)代，/你们这极(jí)不自然的一派，/我见(jiàn)过(guò)渔民在太阳下野(yě)餐，/我见(jiàn)过(guò)他们和邋遢的(de)家属一(yī)起(qǐ)，/我见过他们微笑时露(lù)出满口牙，/听过他们不(bù)文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里(lǐ)游，/压根儿(ér)没有衣服。

　　”这(zhè)里，鱼是(shì)最(zuì)自由的，鱼在水中自由(yóu)遨游(yóu)，无拘无束，压(yā)根(gēn)儿(ér)没有(yǒu)穿衣服(fú)；捕(bǔ)鱼的渔民次于(yú)鱼，他们在(zài)野外席地就餐，同(tóng)邋遢(tà)的家人一起，不文雅地大笑；看着自由生活的(de)渔民(mín)的我(wǒ)又等而次(cì)之，然而我却能看(kàn)穿你们这“派(pài)头十(shí)足(zú)的一(yī)代”“极不(bù)自然的一派”。

　　诗人在(zài)层次分明的对比(bǐ)中，对那些自诩为高贵典雅、派(pài)头十足(zú)然而却是矫揉造作的(de)文人，发(fā)起了挑战，主张现代(dài)诗人(rén)应当像(xiàng)在水(shuǐ)中自由(yóu)漫(màn)游的(de)鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌(gē)的陈规旧律而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将(jiāng)有相同本质(zhì)涵义的意象，巧妙(miào)地叠天门中断楚江开的楚江指的是什么意思，天门中断楚江开的楚江指的是什么风景名胜合在一起(qǐ)，意象与(yǔ)意象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系(xì)。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静(jìng)静的码(mǎ)头(tóu)之(zhī)上，/半夜时分，/月(yuè)亮在高(gāo)高(gāo)的桅(wéi)杆和绳索间缠住了身，/挂(guà)在那(nà)儿(ér)，/它望上(shàng)去(qù)不(bù)可(kě)企(qǐ)即，/其实只是个球，/孩(hái)子玩过后(hòu)忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将(jiāng)月亮与被(bèi)孩子遗弃的气球意(yì)象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰含义的(de)气球意象叠(dié)加以后，及其月(yuè)亮被缠绕在(zài)桅杆绳索之间，一(yī)刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭(zāo)奚(xī)落(luò)，以及现代人的忧(yōu)郁惆(chóu)怅、冷(lěng)落(luò)孤(gū)寂(jì)的情感油然而生。

　　再如(rú)庞德写给早(zǎo)年恋(liàn)人的(de)《少(shǎo)女(nǚ)》：“树进入了我的双(shuāng)手，/树液升上(shàng)我(wǒ)的(de)双臂。

　　/树生长在我的胸中往(wǎng)下长，/树枝(zhī)从我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是个(gè)孩子(zi)，/而(ér)在世(shì)界看来这全(quán)是蠢话。

　　”诗(shī)歌先(xiān)以充满(mǎn)生机的“树”的意(yì)象，叠(dié)加和修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰叠加和(hé)修饰“树”。

　　显然(rán)，树的(de)意象是少女和爱(ài)情的象征，像(xiàng)青苔紫(zǐ)罗兰一样(yàng)青(qīng)春美丽，像绿树一(yī)样充(chōng)满生(shēng)机，这一切滋(zī)润着“我”的成长和(hé)生命历程，尽(jǐn)管这些(xiē)在世俗者看来(lái)都是些无稽的蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我们体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的美(měi)丽(lì)温柔、青苔(tái)绿树般的生命(mìng)张(zhāng)力。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间(jiān)，空(kōng)间的两(liǎng)个可见意象(xiàng)并列(liè)在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意(yì)象的组合，可以称为(wèi)一(yī)个视觉的和弦。

　　它们(men)的联合使人获得了(le)一个与两者都不(bù)同的意象。

　　”不同(tóng)意(yì)象并置，所(suǒ)引(yǐn)发的情(qíng)感(gǎn)情绪已脱离了其中的某一意象含(hán)义，而具有(yǒu)一种全(quán)新的感受(shòu)。

　　如(rú)中国诗“无边落木萧萧(xiāo)下，不尽长江(jiāng)滚滚来”，落叶与江水(shuǐ)的意(yì)象已经转化为(wèi)除旧布(bù)新走向未来的含(hán)义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜(shuāng)”是表(biǎo)现(xiàn)孤独的游子(zi)远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗(shī)歌(gē)的里程(chéng)碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中(zhōng)这些面孔幽灵般显现， 湿漉漉(lù)的黑色枝条上的许(xǔ)多花瓣。

　　 诗中(zhōng)只有两个意(yì)象，人群中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是在匆(cōng)忙的(de)行走的(de)人群中获(huò)得的瞬间(jiān)意象，写出了诗人一瞬(shùn)间(jiān)的视(shì)觉(jué)印象，一瞬(shùn)间(jiān)的(de)内心感(gǎn)受。

　　在(zài)地铁(tiě)车站的(de)密密(mì)麻(má)麻的(de)人群中(zhōng)，诗人站(zhàn)立其(qí)间，过往的行人迎面(miàn)而来，匆(cōng)匆(cōng)忙忙(máng)从身边(biān)走过(guò)，整个(gè)气氛(fēn)阴(yīn)森潮湿，令人(rén)窒(zhì)息。

　　几张女人和孩子(zi)苍白美(měi)丽的面孔时隐时(shí)现(xiàn)，打(dǎ)破了(le)这种冷(lěng)清(qīng)沉闷，给人一种愉快(kuài)的感觉，从而感受到一些活力(lì)。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构(gòu)成俗陋与优美，潮闷与(yǔ)清新对比强(qiáng)烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙(máng)庸碌的生活，给人以一种挤压(yā)感，描(miáo)绘出现代人内心(xīn)的焦虑不安、紧张(zhāng)动荡、繁(fán)忙而又(yòu)单调的生活(huó)现实，同时又展示了心灵对自然(rán)美的依恋与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第二(èr)，意象(xiàng)派(pài)诗歌的语言简洁明了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰(shì)语，去掉装(zhuāng)饰性的花边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小，意(yì)象之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免(miǎn)误译(yì)，但语言的(de)简洁明快(kuài)也可(kě)见一(yī)斑。

　　再如美国著名意象(xiàng)派诗(shī)人威廉斯的《红色(sè)手推车》：“很多事情(qíng)/全(quán)靠(kào)/一辆红色(sè)/小车/被(bèi)雨淋得晶亮/傍着几只/白鸽(gē)。

　　”简(jiǎn)洁清新的诗行，将美(měi)国普通人对中产阶(jiē)级生(shēng)活的向往一目了然(rán)地(dì)传达了(le)出来，以至诗歌被许多(duō)家(jiā)庭主妇(fù)背唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象(xiàng)派诗歌注重(zhòng)意(yì)象组合的内在韵律与节(jié)奏，将(jiāng)意象与所(suǒ)蕴含(hán)的(de)思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音乐性写(xiě)诗，反(fǎn)对按固定音步(bù)写(xiě)诗，认为均匀(yún)的格律诗是(shì)等时性(xìng)的、起催眠作用的“节拍器”。

　　意(yì)象派发现日本诗不(bù)押韵，中国(guó)诗(shī)通过汉学家逐(zhú)字注释稿(gǎo)翻(fān)译，也(yě)就成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派(pài)诗不讲规则(zé)，接近自由体诗。

　　他(tā)们主张(zhāng)诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事物内(nèi)在(zài)的(de)韵律、节奏。

　　这在英语(yǔ)国家中起了推广自(zì)由诗的作用(yòng)。

　　 意象的生成(chéng)可(kě)分为两种形式：其一是主(zhǔ)观意象；其(qí)二(èr)是(shì)客观意象。

　　意象的表现形(xíng)态可分为两(liǎng)种(zhǒng)创作倾向：其一为静态(tài)意象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜(dù)立特尔为代表(biǎo)，崇尚(shàng)古(gǔ)典美，有浪(làng)漫派风格，创作了(le)许多雕塑诗、风(fēng)景画诗(shī)。

　　如艾米的《环境(jìng)》：“凝(níng)在(zài)枫(fēng)叶(yè)上，/露珠闪闪发红(hóng)，/而(ér)在莲(lián)花中，/它却(què)像泪(lèi)珠(zhū)般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片(piàn)枫叶(yè)，/轻轻地落在水面？”意象宁静(jìng)美丽(lì)，犹如一幅(fú)美丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以庞德、叶赛宁(níng)为代表(biǎo)。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗(shī)札，标志新创立(lì)的“漩涡派”的诞生。

　　庞德主张在(zài)意象(xiàng)诗歌原则下，更强(qiáng)调(diào)诗歌(gē)的动感(gǎn)和活力(lì)，认为：“意象不是(shì)观(guān)点，而(ér)是放(fàng)亮的一个(gè)节或一(yī)个团，它(tā)是我能够而且(qiě)可能必须称之为漩涡的东(dōng)西，通过(guò)它，思想不断地(dì)涌进(jìn)涌出(chū)。

　　”追求意向的流动性(xìng)，创作上(shàng)追求多意象跳跃(yuè)的(de)复杂效果。

　　 意(yì)象派作家的美(měi)学观念和(hé)艺术风格虽然各有差异，但他们在创作上(shàng)却(què)形成了某(mǒu)些一致(zhì)的倾向。

　　无论是庞德、艾米，还是叶赛宁，意象派诗都(dōu)表现一种(zhǒng)感伤、苦闷(mèn)和充满(mǎn)希望(wàng)的(de)情调。

　　意象派诗(shī)短小、清(qīng)新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相(xiāng)对概念，是(shì)就(jiù)多(duō)种事物抽出其共(gòng)通之(zhī)点，加以综合而(ér)成一个新的概(gài)念，此一(yī)概念(niàn)就叫做「抽(chōu)象」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指二十(shí)世纪想脱(tuō)离「模(mó)仿(fǎng)自然(rán)」的绘画(huà)风格而言(yán)，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并(bìng)非(fēi)某一个派别的名称(chēng)：它的形成是经过长(zhǎng)期持续(xù)演进而来的。

　　但无论其(qí)派别(bié)如何，其共同的特质都在于尝试(shì)打破绘画必须模仿自(zì)然的传统(tǒng)观念。

　　1930年(nián)代和二次(cì)大战以后，由(yóu)抽象观念衍生的各种形式，成为二(èr)十世纪最流行、最具特(tè)色的艺术风格。

　　 抽象绘画(huà)是(shì)以直觉和想象(xiàng)力为创作的出发点(diǎn)，排斥任何具(jù)有象征性(xìng)、文学性、说明性的表现手(shǒu)法，仅(jǐn)将(jiāng)造形和色彩加以综合、组织(zhī)在画面上。

　　因此抽象绘画(huà)呈现出来的(de)纯粹形色(sè)，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋势，大致可(kě)分为：﹝一﹞几何抽象(xiàng)﹝或(huò)称(chēng)冷的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞尚(shàng)的理论为出(chū)发点(diǎn)，经立(lì)体(tǐ)主义、构成主义(yì)、新造形主义(yì)....，而发展出来。

　　其特(tè)色为带有几何学(xué)的倾向。

　　这个(gè)画派可以(yǐ)蒙(méng)德(dé)里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代(dài)表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽(chōu)象﹝或称(chēng)热的抽(chōu)象﹞。

　　这是以高更的艺术(shù)理念为出(chū)发(fā)点(diǎn)，经(jīng)野兽派、表现主义(yì)发展出(chū)来，带有(yǒu)浪漫的倾向(xiàng)。

　　这个画派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽象(xiàng)派代表画家，“抽象绘画之(zhī)父”，曾(céng)是德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表作《构(gòu)成第四号(hào)（战争）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河西发(fā)里亚艺品收(shōu)藏室）、《构(gòu)成(chéng)第七号(hào)习(xí)作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画廊）、《光之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代(dài)表画(huà)家，在平面上把(bǎ)横线和竖线加以结(jié)合，形(xíng)成直角或长方形，并(bìng)在(zài)其中安排红、黄(huáng)、蓝三(sān)原色，但有时(shí)也用(yòng)灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄(huáng)与蓝的(de)构成(chéng)》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆(guǎn)）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国(guó)构成主义倡导者，也是几何抽象派画家，代(dài)表作《飞机(jī)起飞》（1915，纽(niǔ)约现代(dài)美术馆(guǎn)）、《青色(sè)三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩理论和音乐式(shì)和(hé)谐造成独特的几何风格，例(lì)如(rú)《绘(huì)图构成主题(tí)二》（1911～12，华(huá)盛顿(dùn)国家画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽象(xiàng)的手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性和富(fù)稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在(zài)卡纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美术(shù)馆）、《干(gàn)道(dào)与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔(ěr)兹(zī)美(měi)术馆）、《死与火》(1940，油(yóu)画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术馆)

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