星云大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日(rì)早(zǎo)上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什(shén)么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有(yǒu)如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指(zhǐ)德行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利子确实是火(huǒ)烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就是(shì)烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的(de)人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即所(suǒ)谓的(de)舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服(fú)，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并(bìng)非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也(yě)不(bù)无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利(lì)子的概(gài)念本(běn)身就无谓有没有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是(shì)如今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛(fú)学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一(yī)生不(bù)辍的(de)佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家八(bā)十(shí)多(duō)年(nián)，星云(yún)大(dà)师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化(huà)机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心(xīn)。所以终其一(yī)生(shēng)，他(tā)都(dōu)循着这(zhè)样的原则(zé)，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让世(shì)间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智(zhì)慧和(hé)人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随出家的(de)弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的(de)星体结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又(yòu)古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对(duì)这(zhè)个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他自(zì)取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再(zài)无(wú)星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最没有(yǒu)般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不(bù)要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太(tài)重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是无用(y1km等于多少米 1km是不是1公里òng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持(chí)平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性(xìng)，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过多的(de)犹(yóu)豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是(shì)败事之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有(yǒu)。到了(le)老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我(wǒ)上(1km等于多少米 1km是不是1公里shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮(bāng)我(wǒ)设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一生(shēng)，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶(è)的人。别人(rén)认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物(wù)质(zhì)上的分(fēn)配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大(dà)小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗(zhàng)义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后，我所挂念的(de)是(shì)徒众的(de)调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等，我们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要(yào)依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集(jí)体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全(quán)力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事(shì)实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人(rén)工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著(zhù)书立(lì)说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空(kōng)为1km等于多少米 1km是不是1公里乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合(hé)乎戒律(lǜ)，都(dōu)应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要(yào)太多留意(yì)、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥(yōng)有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正(zhèng)信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一(yī)些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的(de)模范。在佛法的弘传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净(jìng)化(huà)的(de)、善美的(de)，凡有助于(yú)幸福人(rén)生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是定型的(de)，可(kě)以改变我们未来的(de)一切，促(cù)进(jìn)人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力(lì)做到，让戒定(dìng)慧在我们的心里(lǐ)成长，以实践菩(pú)萨(sà)道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中(zhōng)国(guó)有八大(dà)宗派，在(zài)教义上(shàng)实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果(guǒ)在(zài)人我是非上较量，那完全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德(dé)圣(shèng)贤成立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则是看后(hòu)代行人的(de)作为，如果后来的(de)人(rén)对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接(jiē)受这种佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧(sēng)众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信(xìn)和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大(dà)众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛(fú)性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给(gěi)自己，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过(guò)去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来(lái)，让(ràng)公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对(duì)佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评(píng)，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我(wǒ)们总要(yào)接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们(men)在那里除(chú)草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在(zài)是(shì)山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不(bù)要让常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工(gōng)商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们都是曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍(shě)、对我(wǒ)的护持、多少同门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一(yī)生(shēng)所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与(yǔ)我的(de)情谊，未来我会(huì)加倍(bèi)补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种种(zhǒng)考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道(dào)上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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