人(rén)死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指(zhǐ)的(de)是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世(shì)后的(de)第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还(hái)要请僧道(dào如来佛祖最怕的一个人，如来佛祖的克星是谁)念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是(shì)人去世后的(de)第七日(rì)，最后一个七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行(xíng)一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地(dì)上铺一层炭(tàn)灰(huī)或草木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗(sú)称鸡(jī)脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免(miǎn)入地狱。

　　其活(huó)动颇(pǒ)多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这(zhè)天(tiān)腊(là)肢家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可(kě)“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

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