庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思是(shì)世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来(lái)没什么大事，都是些无聊的(de)人自己(jǐ)找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗第澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全(quán)句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世(shì)上(shàng)本(běn)无事，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。<离婚后男人会想孩子离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗吗，离婚后男人会想孩子吗/p>

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出任益(yì)州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了(le)，一定要用严刑(xíng)峻法来(lái)树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州刺(cì)史兼任河东(dōng)按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相(xiāng)差(chà)不多，（你）说他不(bù)明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头(tóu)，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方(fāng)，百姓(xìng)和官吏(lì)都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事(shì)，都(dōu)是些无聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓(wèi)彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不(bù)简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象(xiàng)先传》（陆(lù)象先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓就会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没有(yǒu)听(tīng)取（韦抱(bào)贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先(xiān)训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚(fá)的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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