其人舍然(rán)大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大喜的(de)舍是什么(me)意(yì)思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一，是一部(bù)以记言为主(zhǔ)的语录体散文(wén)集(jí)，主要(yào)以语录和对(duì)话文体的形(xíng)式(shì)记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道(dào)理(lǐ)等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子设(shè)坛(tán)讲学时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他的弟(dì)子和再传弟子代代(dài)传授他的言(yán)论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头(tóu)记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其弟子的(de)言(yán)行，因此称为(wèi)“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂(zuǎn)的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将(jiāng)孔子及其弟子的言行记(jì)载(zài)下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记(jì)孔(kǒng)门(mén)弟子相互(hù)谈(tán)论之语48章。

　　作(zuò)为(wèi)儒家(jiā)经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精(jīng)深，包(bāo)罗万象，《论(lùn)语》的思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道(dào)德(dé)范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论(lùn)范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内(nèi)心(xīn)深处的(de)一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全(quán)体(tǐ)双修是指什么意思，双修是怎么进行的状态(tài)就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为适应仁、表达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接物的(de)规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百(bǎi)家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖(xiá)，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒家(jiā)思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思(sī)想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱(zhū)熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年(nián)推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施奉行的金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加(jiā)上《论(lùn)语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是(shì)十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一(yī)个侧面反映(yìng)出(chū)此书(shū)在中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲(qū)阜(fù)市东南(nán)）人。

　　春(chūn)秋末期著名(míng)的思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中(zhōng)的核心学说儒(rú)家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立(lì)的儒家思想对中(zhōng双修是指什么意思，双修是怎么进行的)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧(yōu)彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡(wáng)处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行(xíng)止(zhǐ)，奈让(ràng)雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地(dì)上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担(dān)心而出(chū)问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集(jí)在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸(xī)，一直(zhí)在天(tiān)中(zhōng)进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢(ne)?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳(yáng)、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就(jiù)算它们掉下来(lái)，也不可能(néng)伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地塌了(le)怎么办呢?”

　　劝导他的人说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在这地上(shàng)进行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于是(shì)那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五(wǔ)入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿或(huò)三十里为一舍：退避三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝(cháo)时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使(shǐ)用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩子出远(yuǎn)门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下(xià)。

　　形容(róng)非常留恋(liàn)，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交战，晋(jìn)宏敏国公子(zi)重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十(shí)里。

　　比喻对人(rén)让步或回避。

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