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先中间后两边的字有哪些先外后内的字有哪些致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思(sī)是“致知在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么意思，致知在(zài)格物格物的意思

　　“致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏(fú)灭革(gé)除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者(zhě)，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其(qí)家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知，致知(zhī)在格物。

　　物格而后(hòu)知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国治而后(hòu)天下(xià)平。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品德的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的(de)先中间后两边的字有哪些先外后内的字有哪些品性，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端正自己的思(sī)想(xiǎng)，先要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己的(de)意(yì)念真(zhēn)诚，先要使自己获得知(zhī)识，获得知识的(de)途径在于认知研(yán)究(jiū)万事万物。

　　通过(guò)对万事万物(wù)的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念(niàn)才能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；

　　意念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端正(zhèng)后(hòu)，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族管理好(hǎo)了，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是孔子及其(qí)门(mén)徒(tú)留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重(zhòng)新编排后，分为先中间后两边的字有哪些先外后内的字有哪些“经”和“传”两个部分。

　　其中“经(jīng)”一(yī)章(zhāng)，是孔子(zi)的原话，由孔子的学(xué)生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐(chǎn)述，由曾子(zi)的(de)学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设(shè)计的条目工(gōng)夫，也是儒(rú)学为我(wǒ)们(men)所展示(shì)的(de)人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学(xué)说实际上都是循着这三纲(gāng)八目(mù)而展开的。

　　所以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒学大门的钥(yào)匙(shi)。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯一(yī)步一(yī)个脚印(yìn)，你就会(huì)登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而后知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的(de)私(sī)欲、物欲(yù)。

　　出自：《大(dà)学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲(yù)辩(biàn)明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致(zhì)其知；致知在格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后家(jiā)齐；家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的(de)品性(xìng)，先(xiān)要(yào)端正自(zì)己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要使自(zì)己的意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真诚(chéng)，先要使自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲，而(ér)彰显明(míng)德，认识本心，表(biǎo)里如(rú)一(yī)。

　　意念(niàn)才能真(zhēn)诚；意念真(zhēn)诚后(hòu)心思(sī)才能(néng)端正(zhèng)；心思(sī)端正后(hòu)才能修(xiū)养品性；品性修养后才(cái)能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族(zú)；管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭(tíng)和家(jiā)族后(hòu)才能(néng)治理好国家；治(zhì)理好国家后天下才能太平。