黄沙(shā)百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的(de)生存安(ān)危是每个国(guó)王，和部署，子(zi)民所关心之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的(de)野心只能持续不断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息。

二(èr)战结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊(jì)觎(yú)已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在(zài)自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我国也并不稳定，只能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐(zuò)落于喜马拉(lā)雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平均(jūn)海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦(lún)为英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学(xué)传播，而他又将目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多的佛法。

位(wèi)于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一(yī)的大道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利(lì)，地利不如人(rén)和，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是否能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处摆脱殖(zhí)民(mín)地身份后，他(tā)开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又占据(jù)着重要(yào)的地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人来(lái)当(dāng)国王。

这样的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵(qiān)制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交，经济(jì)，等在太空呼吸一口会怎么样，外太空呼吸是什么感觉一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡(xī)金人民(mín)的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风(fēng)，小人之(zhī)德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡(xī)金(jīn)的彭(péng)措(cuò)，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人(rén)民(mín)也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国居(jū)民的(de)混入(rù)。

在清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法(fǎ)挽回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行(xíng)之(zhī)道。

中国为什么拒(jù)绝？在(zài)锡(xī)金面(miàn)临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国发起了(le)求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清王(wáng)朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系(xì)，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角(jiǎo)度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之(zhī)后锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到(dào)尼(ní)泊(pō)尔选(xuǎn)择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日(rì)益(yì)密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁(qiān)总(zǒng)是不可(kě)磨灭(miè)的(de)，随着1949年中国的成(chéng)立，而(ér)此时的(de)锡金正面临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这(zhè)个孱(càn)弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相(xiāng)当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对收复(fù)后(hòu)的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点(diǎn)，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的(de)中国(guó)没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺(yì)，不可为阴谋(móu)所用，一(yī)旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只(zhǐ)能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大(dà)国(guó)的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈(tán)。

而(ér)看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的(de)文化(huà)实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

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