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自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期天雨粟鬼夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　天雨粟鬼(guǐ)夜哭思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟鬼夜哭(kū)表达(dá)什(shén)么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原(yuán)句为“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造(zào)字后(hòu)，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭(kū)泣的(de)。

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天雨粟鬼(guǐ)夜哭思念漫太古什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表(biǎo)达什(shén)么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓颉(jié)造(zào)字后，上天下了一场谷雨(yǔ)，谷子布满大地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所以为暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非(fēi)所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而(ér)道(dào)行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱的，不(bù)是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的(de)，不是用来进行隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的(de)。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而要(yào)把“爱(ài)”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有礼(lǐ)节的，而要以(yǐ)悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训(xùn)》出自西汉(hàn)刘(liú)安所著《淮(huái)南(nán)子》，记(jì)录(lù)了先(xiān)秦(qín)至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话(huà)及圣(shèng)贤传说，并(bìng)力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治世(shì)安民的(de)道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的(de)反映。

　　文中(zhōng)远古贤君尧舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟鬼夜哭自相矛盾选自哪本书作者是谁，自相矛盾选自哪本书作者是谁时期思(sī)念漫太(tài)古“出自(zì)五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后一(yī)句歌词而且(qiě)是以(yǐ)和声的(de)形式出现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古(gǔ)哭长路无(wú) 相思(sī)成泪湖

　　泪湖瀑染青木(mù) 碎声(shēng)惊野(yě)鹜

　　野鹜(wù)舞绕层雾(wù) 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉惊钟(zhōng)鼓飞鸟冥归处

　　归处孤岁荣枯(kū) 等君至(zhì)迟暮

　　迟(chí)暮误断桥处孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒柳藤(téng)枯梦醒酒(jiǔ)意无

　　酒意无秋(qiū)满树夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜相思苦日(rì)日朝又暮

　　朝暮复独(dú)孤步犹羡(xiàn)花蝶舞