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本来无(wú)一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处(chù)惹尘埃(āi)什么意思(sī)类似的诗(shī)句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六(liù)祖慧能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定要(yào)自(zì)寻烦恼呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原(yuán)文：菩提本(běn)塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提(tí)树，弟子(zi)的心灵就像一座明(míng)亮的台(tái)镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界上(shàng)来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的(de)心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā10克是几两)被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽(bì)了光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就(jiù)是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是(shì)比(bǐ)喻清静的(de)心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染(rǎn)上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体10克是几两的(de)物体意象来表达自(zì)己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了(le)神秀的境界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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