转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没有听说过，这(zhè)是一种藏传(chuán)佛教的(de)说(shuō)法，对于不了见字如晤,展信舒颜，展信安的用法解的人(rén)来说，第一次听到转世灵童的(de)时(shí)候会从字(zì)面上去理(lǐ)解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方(fāng)了(le)解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如此严肃(sù)感(gǎn)觉的(de)事情(qíng)最后居然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西，但其实许多事情存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的(de)一种文化制度，这种制度是藏传佛教特(tè)有的传承方式，起源(yuán)于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)见字如晤,展信舒颜，展信安的用法首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格(gé)鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于是采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作(zuò)为根敦朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成(chéng)了赖(lài)喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统(tǒng)，不(bù)过经过历史(shǐ)的演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)的方法有很(hěn)多，大(dà)概(gài)分(fēn)为(wèi)非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前(qián)者可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是(shì)活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可以不理解(jiě)但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都(dōu)是现在的我们所不能(néng)完全理解的，不(bù)能理解就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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