成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要(yào)先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄辩有力的说理散(sàn)文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终于担当(dāng)大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大(dà)任于(yú)是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍性(xìng)，曾(céng)益其(qí)所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从(cóng)筑墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并(bìng)受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚(jiān)忍(rěn)起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达(dá)在(zài)声音中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意思是想(xiǎng)要做成大(dà)事情(qíng)，必(bì)须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示，这句(jù)话强调了(le)成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功毕芦不(bù)是一(yī)蹴而就的，需要(yào)经(jīng)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于(yú)安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫(cuò)折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的(de)人的(de)事例，证明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任于(yú)是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死(sǐ)于(yú)安乐也(yě)。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶(lì)集(jí)市(shì)里赎(shú)买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任降(jiàng)临(lín)在某人(rén)的身上，必定要(yào)先使他的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他的性(xìng)情(qíng)坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错(cuò)，然后才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸色上，表达在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守法度(dù)的大臣和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害足以使人(rén)生存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情，必(bì)须(xū)要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成(chéng)功背后的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的(de)训练(liàn)和(hé)磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就姝妤怎么念，姝妤字怎么读音是什么的(de)，需要经过坚持(chí)不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积(jī)累经验和提升自己的(de)能力，才能如数轿够在竞争激烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立足(zú)并取得成功(gōng)。

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