夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道(dào)是(shì)什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天(tiān)的(de)虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同(tóng)、位置(zhì)不同的(de)人相处，最(zuì)好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若(ruò)而(ér)叹(tàn)曰(yuē)：“野语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小(xiǎo)木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到了(le)，各条(tiáo)河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自喜，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一(yī)边(biān)了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的门下(xià)请(qǐng)教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙不(bù)能和(hé)它谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子(zi)不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今(jīn)你(nǐ)从(cóng)海(hǎi)边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的(de)，所有的河流(liú)都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地之间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大(dà)山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自(zì)以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来(lái)称事物数量之多；

　　而人类不过只是万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让(ràng)天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人视为博(bó)学。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原(yuán)来看到(dào)河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信无法强(qiáng)求观念(niàn)一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在(zài)井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反对去(qù)进行(xíng)优胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了(le)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属(shǔ)于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就是反(fǎn)对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能(néng)体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色(sè)，这种特色(sè)也意味(wèi)着差(chà)距(jù)。

　　人和(hé)人的思想层面和(hé)人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自生活经验(yàn)上时(shí)间和空间的差距，继而(ér)出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优(yōu)越的处境(jì挂号信几天能到，一般什么情况会用挂号信ng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同(tóng)的标(biāo)准去要求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人(rén)话"。

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