劝百讽(fěng)一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄(xióngregretted用法及例句，regret的用法和例句)以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜(yán)师(shī)古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之(zhī)赋虽意(yì)regretted用法及例句，regret的用法和例句在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意(yì)在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱(ài)于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫(wèi)之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一(yī)书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言(yán)》，则本于(yú)《论语·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经(jīng)·卿大夫章》：非先王之法言不敢(gǎn)道(dào)。

　　法有准则和使物平直的(de)意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而对(duì)事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于(yú)汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大(dà)赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族生(shēng)活为(wèi)手段(duàn)，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏(jiàn)。

　　其意是(shì)说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其反(fǎn),助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司马相如列(liè)传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已(yǐ)亏乎?

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