天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是(shì)“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本经(jīng)训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)025是哪里的区号，025是哪里的区号查询尽(jǐn)哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而(ér)哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译(yì)文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用来进(jìn)行暴力活(huó)动的(de)；

　　行乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是(shì)用来进行(xíng)隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧(sàng)是(shì)用来表达悲哀之情(qíng)的，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定(dìng)的，而(ér)要把“爱(ài)”作为(wèi)致(zhì)力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要(yào)以(yǐ)悲哀(āi)为(wèi)主要目的；

　　用(yòng)兵是有战略规(guī)定的，要以讲求(qiú)道义(yì)为根(gēn)本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根本破(pò)坏了，而大道就(jiù)会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训》出(chū)自(zì)西(xī)汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录了(le)先(xiān)秦至西汉(hàn)时代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说，并力图(tú)从(cóng)这些传(chuán)说中寻找治(zhì)世安民的道(dào)理。

　　如(rú)善(shàn)生(shēng)乎(hū)君子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝(dì)、后羿故事等(děng)，是(shì)《本(běn)经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫025是哪里的区号，025是哪里的区号查询太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这(zhè)一句(jù)是全作(zuò)的最后一句歌词(cí)而(ér)且是以和(hé)声(shēng)的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网友(yǒu)以这句歌(gē)词为句(jù)首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤(gū)影守玉(yù)湖

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步(bù) 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却(què)使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深(shēn)处

　　深池处 夙愿无 红颜一笑枯(kū)

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落(luò)元枢(shū)

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即(jí)魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月(yuè)出

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