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无法企及是什么意思，不可企及是什么意思p>

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　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑于(yú)大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大无法企及是什么意思，不可企及是什么意思海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天(tiān)地之间(jiān)也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似(shì)尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛马这样的(de)大动物都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好(hǎo)之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自(zì)己’，这样(yàng)的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经(jīng)听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能(néng)和它谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么(me)时候(hòu)才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大(dà)海都不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来(lái)没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自(zì)满，因为我自(zì)知是(shì)自然(rán)的产物，由天(tiān)地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了(le)。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相(xiāng)比，不就(jiù)像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳(láo)的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子以能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来(lái)看到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事(shì)情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什(shén)么(me)意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思(sī)是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点，就在于(yú)可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直(zhí)接翻译就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制(zhì)，夏(xià)虫体(tǐ)会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这句话是在讽刺(cì)人(rén)之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综(zōng)合对应道家思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出(chū)的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出(chū)发，我们就能(néng)体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我(wǒ)们无法(fǎ)强求每个人的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特(tè)色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思(sī)想层面和人(rén)生境界因为各自(zì)生活(huó)经验上时间和空间的(de)差距(jù)，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人(rén)处(chù)在(zài)不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过(guò)度(dù)要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说人话"。

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