转世灵童这个词语不知道大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的(de)说法，对于不(bù)了解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一(yī)次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会(huì)从(cóng)字面上去(qù)理解(jiě)这个词语的(de)意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又是从其他地方了解相关(guā初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程n)消息(xī)，给人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑(xiào)了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说(shuō)起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就(jiù)觉(jué)得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带(dài)着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的(de)一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就开(kāi)始有了活佛转世的办(bàn)法，各(gè)教派先后效仿此方(fāng)法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子(zi)根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程)定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖(lài)喇嘛活佛转世系(xì)统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为非掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于(yú)是活(huó)佛(fú)转世的认(rèn)定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由(yóu)中央直接(jiē)审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还(hái)算正常(cháng)，倒(dào)是之前(qián)的非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程了(le)，简直是完全撞运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的(de)我们所(suǒ)不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生(shēng)活如(rú)此(cǐ)丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题(tí)啊。

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