星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月5日(rì)，台(tái)湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其(qí)微博(bó)官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不(bù)能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来(lái)也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利子(zi)的形成主(zhǔ)要(yào)有以下两种说法。首wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变(biàn)成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓(wèi)的(de)舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云(yún)大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在人们(men)心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也(yě)就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商(shāng)遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山(shān)佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光(guāng)山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积(jī)极(jí)投身社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星(xīng)云大(dà)师(shī)手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善(shàn)美(měi)的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打(dǎ)动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世界各地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他(tā)在佛学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来光(guāng)明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的(de)确(què)飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好(hǎo)，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们时(shí)时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一(yī)个(gè)人，一个人就(jiù)是你的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的(de)。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对(duì)它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生(shēng)出过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一生的成功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世的(de)失败。
18. 凡一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各(gè)位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的(de)告白(bái)，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年(nián)家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人(rén)家(jiā)以为我(wǒ)很(hěn)富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却(què)觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但(dàn)我不想为(wèi)自(zìwwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语)己建一房一舍，为自(zì)己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品(pǐn)都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没(méi)有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过(guò)。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习(xí)”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里各有(yǒu)所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们(men)学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学(xué)业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与否，不是(shì)我个人所能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱(bào)歉，我(wǒ)不能为你们仗(zhàng)义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈(qū)，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不(bù)在(zài)世法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去(qù)管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最富有(yǒu)的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读(dú)书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也发心著(zhù)书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流(liú)长，我不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产(chǎn)业(yè)，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建(jiàn)道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更(gèng)加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利(lì)益(yì)归于社(shè)会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不要(yào)对世俗有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心(xīn)挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净(jìng)财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍(shě)予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不是租(zū)借的，都是(shì)常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷(dài)。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言(yán)教，都要能传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生(shēng)的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的(de)，要空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不(bù)是真空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会(huì)成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各(gè)有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派(pài)，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业方(fāng)法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户(hù)，我们也要(yào)有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女(nǚ)、贫富(fù)都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔwwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语)关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要时常慰问，对(duì)开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果(guǒ)报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大(dà)学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可(kě)间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益信托教育(yù)基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持(chí)，也希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文(wén)文学(xué)星(xīng)雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经(jīng)济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募(mù)款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善(shàn)意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同(tóng)大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的(de)开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为(wèi)他们(men)都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回顾自己(jǐ)这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛(fú)法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共(gòng)同为教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法(fǎ)海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完稿）

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