日本(běn)四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者 倪(ní)方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部(bù)最(zuì)大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出(chū)了(le)两件特别(bié)的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才(cái)发现特(tè)别(bié)，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支(zhī)撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造(zào)难度(dù)更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本(běn)人类学家对从中国(guó)大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人(rén)或(huò)其后(hòu)裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了(le)历史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资(z91是质数吗，95是质数吗ī)料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史(shǐ)要从中(zhōng)国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代(dài)日本(běn)国(guó)家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发现隐藏(cáng)在文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有不低(dī)的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而(ér)是作为(wèi)一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于(yú)辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而(ér)剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古(gǔ)代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从中国史书记载来(lái)看，邪(xié)马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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